Militaire du Bhoutan - Histoire

Militaire du Bhoutan - Histoire


Bhoutan : Histoire

Bien que ses débuts soient vagues, le Bhoutan semble avoir existé en tant qu'entité politique pendant de nombreux siècles. Au début du XVIe siècle. il était dirigé par une double monarchie composée d'un Dharma Raja, ou souverain spirituel, et d'un Deb Raja, ou souverain temporel. Pendant une grande partie de son histoire, le Deb Raja détenait peu de pouvoir réel, en tant que gouverneurs de province (ponlops) est devenu assez fort. En 1720, les Chinois envahirent le Tibet et établirent la suzeraineté sur le Bhoutan. Les frictions entre le Bhoutan et le Bengale indien ont culminé avec une invasion bhoutanaise de Cooch Behar en 1772, suivie d'une incursion britannique au Bhoutan, mais l'intercession du lama tibétain auprès du gouverneur général de l'Inde britannique a amélioré les relations.

En 1774, une mission britannique arriva au Bhoutan pour promouvoir le commerce avec l'Inde. L'occupation britannique de l'Assam en 1826, cependant, a conduit à de nouveaux raids frontaliers du Bhoutan. En 1864, les Britanniques occupèrent une partie du sud du Bhoutan, qui fut officiellement annexée après une guerre en 1865, le traité de Sinchula prévoyait une subvention annuelle au Bhoutan à titre de compensation. En 1907, le plus puissant des gouverneurs provinciaux du Bhoutan, Sir Ugyen Wangchuk, soutenu par les Britanniques, devint le monarque du Bhoutan, le premier d'une lignée héréditaire. Un traité signé en 1910 doublait la subvention annuelle britannique au Bhoutan en échange d'un accord permettant à la Grande-Bretagne de diriger les affaires étrangères du pays.

Après l'indépendance de l'Inde, un traité (1949) a rendu la partie du Bhoutan annexée par les Britanniques et a permis à l'Inde d'assumer l'ancien rôle britannique de subventionner le Bhoutan et de diriger sa défense et ses relations étrangères. Les Indiens, comme les Britanniques avant eux, ont promis de ne pas s'immiscer dans les affaires intérieures du Bhoutan. Lorsque les forces communistes chinoises ont occupé le Tibet en 1950, le Bhoutan, en raison de sa situation stratégique, est devenu un point de discorde entre la Chine et l'Inde. La revendication chinoise du Bhoutan (dans le cadre d'un grand Tibet) et la persécution des bouddhistes tibétains ont conduit l'Inde à fermer la frontière bhoutanaise-tibétaine et à construire des routes au Bhoutan capables de transporter des véhicules militaires indiens. Dans les années 1960, le Bhoutan a également formé une petite armée, entraînée et équipée par l'Inde. L'admission du royaume aux Nations Unies en 1971 était considérée comme un renforcement de sa souveraineté et, dans les années 1980, les relations avec la Chine s'étaient considérablement améliorées.

Le troisième souverain héréditaire du Bhoutan, le roi Jigme Dorji Wangchuk (règne de 1953 à 1972), a modernisé la société bhoutanaise en abolissant l'esclavage et le système des castes, en émancipant les femmes, en divisant les grands domaines en petites parcelles individuelles et en lançant un système éducatif laïc. Bien que le Bhoutan n'ait plus de Dharma Raja, les prêtres bouddhistes conservent une influence politique. En 1969, la monarchie absolue a cédé la place à une monarchie démocratique. En 1972, le prince héritier, Jigme Singye Wangchuk, est devenu le quatrième roi héréditaire du Bhoutan à la mort de son père, il a été couronné en juin 1974. Le nouveau roi a progressivement démocratisé le gouvernement bhoutanais. En 1999, le roi n'était plus chef du gouvernement, ce poste était occupé par le chef de cabinet, qui est responsable devant l'Assemblée nationale. Depuis lors, le pays a lentement évolué vers l'adoption d'une nouvelle constitution en 2005, le projet de constitution proposée a été publié.

Pendant ce temps, un soulèvement de la minorité népalaise en 1989, une politique nationale visant à forcer les Bhoutanais non ethniques à adopter les traditions bouddhistes bhoutanaises et l'expulsion de milliers de Népalais ethniques considérés par le gouvernement comme des étrangers illégaux étaient une source de tension au Bhoutan, et avec le Népal et l'Inde, dans les années 1990. En outre, les guérillas séparatistes assamais et bengali occidental ont établi des bases au Bhoutan, à partir desquelles elles lancent des attaques en Inde. Après l'échec des tentatives de négociation du retrait de la guérilla assamaise, le Bhoutan a lancé des attaques (2003) pour démolir leurs bases. Un accord entre le Bhoutan et le Népal en 2003 a permis à certains des Népalais ethniques expulsés du Bhoutan et vivant dans des camps de réfugiés au Népal de retourner au Bhoutan, mais la plupart sont restés dans les camps, certains ont commencé à être réinstallés à l'étranger en 2008. Fin 2005, le roi a annoncé des plans. d'abdiquer en faveur de son fils en 2008, alors que doivent se tenir les premières élections démocratiques pour un parlement. Cependant, à la fin de 2007, le roi a démissionné et a été remplacé par le prince héritier Jigme Kesar Namgyel Wangchuk (le couronnement officiel a eu lieu un an plus tard). Le Bhoutan a par la suite signé un traité révisé avec l'Inde qui a donné au Bhoutan un plus grand contrôle sur sa politique étrangère.

En décembre 2007, le pays a commencé sa transition vers la monarchie constitutionnelle avec des élections non partisanes pour le Conseil national. Les élections à l'Assemblée nationale ont eu lieu en mars 2008, presque tous les sièges ont été remportés par le parti Bhoutan pour la paix et la prospérité (DPT), dont le chef, Jigme Thinley, avait déjà été deux fois Premier ministre. Aux élections de juillet 2013, le Parti démocratique du peuple (PDP) a remporté la majorité, le chef du PDP, Tshering Tobgay, est devenu Premier ministre. À la mi-2017, le Bhoutan a accusé la Chine d'avoir construit une route dans une région frontalière contestée de l'ouest, contrairement à un accord de 2012, et a demandé l'aide de l'Inde, entraînant une impasse de trois mois entre les troupes indiennes et chinoises. Aux élections de 2018, Druk Nyamrup Tshogpa (DNT l'ancien parti social-démocrate), dirigé par Lotay Tshering, a remporté la majorité et il est devenu Premier ministre.

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Bhoutan - Histoire

Les débuts de l'histoire du Bhoutan sont entourés d'obscurité, mais le passé du pays semble ressembler à celui de l'Europe rurale médiévale. L'histoire ancienne du Bhoutan est ancrée dans la mythologie et reste obscure. Il a peut-être été habité dès 2000 av. Au 12ème siècle après JC, l'école Drukpa Kagyupa a été créée et reste la forme dominante du bouddhisme au Bhoutan aujourd'hui. L'histoire politique du pays est intimement liée à son histoire religieuse et aux relations entre les différentes écoles monastiques et monastères.

La consolidation du Bhoutan a commencé il y a 300 ans, lorsque Shadbung Ngawang Nangyal, un lama du Tibet, a acquis le titre de « dharma raja ».

La consolidation du Bhoutan s'est produite en 1616 lorsque le Shabdrung Ngawana Namgyal, un lama du Tibet, a vaincu trois invasions tibétaines, subjugué les écoles religieuses rivales, codifié un système juridique complexe et complet et s'est imposé comme dirigeant (shabdrung) d'un système de droit ecclésiastique. et administrateurs civils. Les Shabdrung ont mis en place un double système de gouvernement avec des chefs temporels et religieux. Après sa mort, les luttes intestines et la guerre civile ont érodé le pouvoir du shabdrung pendant les 200 années suivantes. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les gouverneurs territoriaux locaux étaient devenus de plus en plus puissants et le « deb raja » (ministre) devenait fréquemment une simple figure de proue.

En 1865, à la suite d'un conflit militaire connu sous le nom de Duar Wars, la Grande-Bretagne et le Bhoutan ont signé le traité de Sinchula, en vertu duquel le Bhoutan recevrait une subvention annuelle en échange de la cession de certaines terres frontalières dans le sud. Trois ans plus tard, un traité a été signé par lequel les Britanniques acceptaient de ne pas s'ingérer dans les affaires intérieures du Bhoutan et le Bhoutan s'engageait à demander conseil à la Grande-Bretagne dans la conduite de ses affaires étrangères. Ce traité a été assumé par l'Inde à l'indépendance en 1947, mais a ensuite été remplacé.

En 1885, Ugyen Wangchuck a pu consolider son pouvoir et cultiver des liens plus étroits avec les Britanniques en Inde. En 1907, Ugyen Wangchuck a été élu souverain héréditaire du Bhoutan, couronné le 17 décembre 1907 et installé à la tête de l'État Druk Gyalpo (Roi Dragon). En 1910, le roi Ugyen et les Britanniques ont signé le traité de Punakha qui prévoyait que l'Inde britannique ne s'ingérerait pas dans les affaires intérieures du Bhoutan si le pays acceptait des conseils extérieurs dans ses relations extérieures. À la mort d'Ugyen Wangchuck en 1926, son fils Jigme Wangchuck est devenu le prochain souverain, et lorsque l'Inde a obtenu son indépendance en 1947, le nouveau gouvernement indien a reconnu le Bhoutan comme un pays indépendant.

En 1949, l'Inde et le Bhoutan ont signé le Traité de paix et d'amitié, qui prévoyait que l'Inde ne s'ingérerait pas dans les affaires intérieures du Bhoutan mais serait guidée par l'Inde dans sa politique étrangère. Succédé en 1952 par son fils Jigme Dorji Wangchuck, le Bhoutan commence à sortir lentement de son isolement et entame un programme de développement planifié. Le Bhoutan est devenu membre des Nations Unies en 1971, et au cours de son mandat, l'Assemblée nationale a été créée et un nouveau code de loi, ainsi que l'armée royale bhoutanaise et la Haute Cour.

En 1972, Jigme Singye Wangchuck monta sur le trône à l'âge de 16 ans. Il mit l'accent sur l'éducation moderne, la décentralisation de la gouvernance, le développement de l'hydroélectricité et du tourisme et l'amélioration des développements ruraux. Il était peut-être mieux connu à l'échelle internationale pour sa philosophie de développement globale du « bonheur national brut ». Il reconnaît que le développement comporte de nombreuses dimensions et que les objectifs économiques seuls ne suffisent pas. Satisfait du processus de démocratisation en transition du Bhoutan, il a abdiqué en décembre 2006 plutôt que d'attendre la promulgation de la nouvelle constitution en 2008. Son fils, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, est devenu roi lors de son abdication.

Malgré l'absence de partis politiques, les activités politiques menées par les factions politiques de l'élite ont joué un rôle depuis les années 1960. Ces politiques fractionnelles étaient généralement dépourvues d'idéologie, se concentrant plutôt sur des problèmes ou des événements spécifiques. Les décrets gouvernementaux promulgués dans les années 1980 visaient à préserver l'identité culturelle du Bhoutan dans une politique « une nation, un peuple » appelée driglam namzha (coutumes et étiquette nationales). Le gouvernement espérait parvenir à l'intégration en exigeant la tenue nationale, le kira pour les femmes et le gho pour les hommes, lors des rassemblements officiels (par un décret de mai 1989 qui a été rapidement annulé) et en insistant pour que la conduite individuelle soit fondée sur les préceptes bouddhistes. Le gouvernement a mis l'accent sur la standardisation et la vulgarisation du dzongkha, la principale langue nationale, et a même parrainé des programmes tels que la préservation des chansons folkloriques utilisées lors des célébrations du nouvel an et des mariages, des bénédictions de maison et des concours de tir à l'arc.

En 1989, le népalais a cessé d'être une langue d'enseignement dans les écoles et le dzongkha a été mandaté pour être enseigné dans toutes les écoles. En 1989, le gouvernement a décidé de mettre en œuvre la loi sur la citoyenneté de 1985, qui prévoyait que seuls les immigrants népalais qui pouvaient prouver qu'ils avaient résidé au Bhoutan pendant quinze ou vingt ans (selon leur statut professionnel) et remplissaient d'autres critères pouvaient être considérés pour des subventions. de citoyenneté par naturalisation. Une loi antérieure, adoptée en 1958, avait pour la première fois accordé la citoyenneté bhoutanaise aux colons népalais terriens qui étaient au Bhoutan depuis au moins dix ans.

Pour atténuer certaines des différences entre les communautés ethniques, les mariages interethniques entre citoyens, autrefois interdits, étaient autorisés comme moyen d'intégration des Népalais. L'inquiétude du Bhoutan s'est intensifiée à la fin des années 1980 lorsque des mouvements de libération népalais ont émergé en Inde. En 1988, certains Népalais ethniques du Bhoutan ont recommencé à protester contre la discrimination présumée à leur encontre. Ils ont demandé l'exemption des décrets gouvernementaux visant à renforcer l'identité nationale bhoutanaise en renforçant certains aspects de la culture traditionnelle (sous la rubrique driglam namzha). Il était probable qu'ils aient été inspirés par les activités prodémocratiques dans leur pays d'origine ainsi que par les idées sociales démocratiques, marxistes et indiennes acquises au cours de leur migration ou de leur éducation en Inde.

La réaction aux décrets royaux dans les communautés majoritaires népalaises s'est traduite par des conflits ethniques dirigés contre les personnes d'origine non népalaise. Des réactions ont également pris forme sous forme de mouvements de protestation au Népal et en Inde parmi les Népalais qui avaient fui le Bhoutan. Le Druk Gyalpo a été accusé de « répression culturelle » et son gouvernement a été inculpé par des dirigeants antigouvernementaux de violations des droits humains, notamment de torture de prisonniers, d'arrestation et de détention arbitraires, de déni de procédure régulière et de restrictions des libertés d'expression et de la presse, d'organisation et de réunion pacifiques. , et les droits des travailleurs.

Les marches de protestation antigouvernementales ont impliqué plus de 20 000 participants, dont certains d'un mouvement qui avait réussi à contraindre l'Inde à accepter l'autonomie locale pour les Népalais ethniques du Bengale occidental, qui ont traversé la frontière du Bengale occidental et de l'Assam dans six districts du Bhoutan. En février 1990, des militants antigouvernementaux ont fait exploser une bombe télécommandée sur un pont entendant Phuntsholing et ont mis le feu à un convoi de sept véhicules. En septembre 1990, des affrontements ont eu lieu avec l'armée royale du Bhoutan, qui a reçu l'ordre de ne pas tirer sur les manifestants.

Le gouvernement a qualifié d'organisation terroriste le Parti populaire du Bhoutan illégal, qui aurait été créé par des antimonarchistes et soutenu par le Parti du Congrès népalais et la faction marxiste-léniniste du Parti communiste du Népal. Le parti aurait mené ses membres - qui seraient armés de fusils, de fusils à chargement par la bouche, de couteaux et de grenades artisanales - dans des raids sur des villages du sud du Bhoutan, déshabillant des personnes portant des vêtements traditionnels bhoutanais, extorquant de l'argent et volant, kidnappant et tuant des personnes. Il y aurait eu des centaines de victimes, bien que le gouvernement ait admis n'avoir fait que deux morts parmi les forces de sécurité.

D'autres sources ont indiqué que plus de 300 personnes ont été tuées, 500 blessées et 2 000 arrêtées lors d'affrontements avec les forces de sécurité. Parallèlement à ces violences, des détournements de véhicules, des enlèvements, des extorsions, des embuscades et des bombardements ont eu lieu, des écoles ont été fermées (certaines ont été détruites) et des bureaux de poste, de police, de santé, forestiers, douaniers et agricoles ont été détruits. Au début de 1991, la presse népalaise qualifiait les insurgés du sud du Bhoutan de « combattants de la liberté ».

Les mesures répressives se sont poursuivies contre les dissidents présumés et leurs familles, et même contre les Bhoutanais du Sud en général, en 1991 et 1992. Comme de plus en plus de personnes ont vu leur citoyenneté révoquée lors des recensements annuels successifs, un petit nombre de réfugiés au Népal en 1991 s'est transformé en un flux jusqu'à 600 par jour à la mi-1992. Ces conflits ont conduit jusqu'à 100 000 Lhotshampa à quitter le Bhoutan. Depuis lors, environ 100 000 de ces réfugiés vivaient dans sept camps à travers l'est du Népal, soutenus par des groupes d'aide internationaux. Des années de négociations entre les gouvernements népalais et bhoutanais sur le retour des réfugiés n'ont abouti à rien.

Malgré les pressions, Human Rights Watch a déclaré que la poursuite de la discrimination contre les Népalais ethniques rendait le rapatriement vers le Bhoutan impossible à l'heure actuelle. Le gouvernement du Bhoutan compte 750 000 habitants. Cela ferait des Népalais expulsés une partie importante de la population du Bhoutan, et le gouvernement craignait d'être submergé par des non-bouddhistes.

Diverses organisations de guérilla indiennes opéraient à partir d'une série de camps le long de la frontière sud. Leur présence à partir du milieu des années 1990 a eu un impact sur le développement de ces zones, et l'Inde a exercé de plus en plus de pressions sur le gouvernement bhoutanais pour qu'il agisse contre elles. En décembre 2003, l'armée royale du Bhoutan, dirigée par le quatrième roi, a semblé réussir à éliminer cette menace.


Une brève histoire du Bhoutan

En visitant le Bhoutan, vous entendrez beaucoup parler de son histoire en visitant Lhahakngs (monastères) et Dzongs (grandes forteresses). La répartition suivante des périodes historiques du Bhoutan a été présentée dans le livre « L'histoire du Bhoutan » par Karma Phuntsho.

Période préhistorique (jusqu'au milieu du 7e siècle)

On sait très peu de choses sur cette période car aucun document historique n'existe. Il existe des preuves d'humains remontant à 4000 avant JC et de tribus néolithiques commençant à peupler les grandes vallées fluviales vers 2500 avant JC. Beaucoup de ces tribus pratiquaient le Bon, une religion chamanique et ritualiste.

Première période historique (7e siècle au 17e siècle)

En 659 après JC, le roi tibétain Songsten Gampo a construit des temples bouddhistes dans les montagnes de l'Himalaya pour maîtriser une très grande démone. Deux de ces temples ont été construits au Bhoutan pour fixer ses genoux et ses chevilles.

Le 8ème siècle a apporté l'arrivée du mystique légendaire Padmasambhava (alias Guru Rinpoche) qui a introduit et promu le style Mahayana (tibétain) du bouddhisme. Cela a conduit à une propagation rapide du bouddhisme dans tout le Bhoutan et à une ère plus pacifique.

Guru Rinpoché est connu comme le deuxième Bouddha au Bhoutan

Pendant ce temps, des saints bouddhistes comme le constructeur de ponts de fer Thangtong Gyalpo et le fou divin Drukpa Kunley ont voyagé du Tibet au Bhoutan. Ces saints ont contribué à la propagation du bouddhisme.

Période Médiévale (17ème siècle à 1907)

Cette période commence au milieu du XVIIe siècle lorsque Shabdrung Ngawang Namgyal (connu simplement sous le nom de “Shabdrung”) a quitté le Tibet et s'est installé au Bhoutan. Il unifia le pays pour la première fois et construisit les imposantes forteresses Dzong en tant que centres administratifs, religieux et militaires de chaque région. Son nouveau gouvernement était un système dual avec un chef civil (Druk Desi) et un chef religieux (Je Khenpo).

Le Punakha Dzong était l'un des nombreux Dzong construits par Shabdrung Ngawang Namgyal

Il mourut en 1651 mais son pouvoir ne passa pas à un autre Shabdrung. Les dirigeants locaux ont gardé le silence sur sa mort pendant 54 ans car ils pensaient que le pays allait entrer dans la guerre civile sans son leadership. Après l'annonce de sa mort, le pays a continué à rester uni, mais il y a eu des luttes intestines entre les penlops (districts).

Début de la période moderne (1907 à 1960)

Cette période a commencé en 1907 avec le couronnement du premier Roi Dragon (Druk Gyalpo) Sir Ugyen Wangchuk. Le premier roi dragon a de nouveau apporté la paix, l'unité et la prospérité au Bhoutan. En 1955, la capitale a été déplacée de Punakha à Thimphu pour se rapprocher de l'aéroport international et des routes vers l'Inde.

L'aéroport international de Paro avec le Rinpung Dzong en arrière-plan

Période Moderne (1960 à nos jours)

En 1960, le Bhoutan a ouvert sa frontière avec l'Inde. Cela a apporté des voitures, des routes, des méthodes de construction modernes et du plastique (emballages alimentaires).

En 1972, le troisième roi est décédé et le quatrième roi Jigme Singye Wangchuck a été couronné. C'est un homme vraiment remarquable qui :

  • Barrages hydroélectriques installés
  • Introduction du concept de bonheur national brut (BNB)
  • A fait passer le pays d'une monarchie à une démocratie
  • Levée de l'interdiction de la télévision et d'Internet

Le quatrième roi a apporté de nombreuses réformes modernes au Bhoutan tout en gardant intacte sa culture traditionnelle.

Panneau d'affichage représentant le 5ème roi et reine du Bhoutan

En 2006, le quatrième roi a abdiqué le trône, le passant au prince héritier qui est maintenant le cinquième roi. En 2008, le pays est officiellement passé d'une monarchie à une démocratie parlementaire.Dans le nouveau système, le Premier ministre élu s'occupe de l'administration du pays tandis que le roi continue d'être le chef de l'État.


Contenu

L'étymologie précise de « Bhoutan » est inconnue, bien qu'elle dérive probablement de l'endonyme tibétain « Böd » pour Tibet. Traditionnellement, il est considéré comme une transcription du sanskrit Bhoṭa-anta "fin du Tibet", une référence à la position du Bhoutan en tant qu'extrémité sud du plateau et de la culture tibétains. [28] [29] [30]

Depuis le XVIIe siècle, le nom officiel du Bhoutan est Druk yul (littéralement, « pays de la lignée Drukpa » ou « le pays du dragon-tonnerre », une référence à la secte bouddhiste dominante du pays) « Bhoutan » n'apparaît que dans la correspondance officielle en anglais. [30] Les termes pour les rois du Bhoutan, Druk Gyalpo ("Dragon King"), et l'endonyme bhoutanais Drukpa, "Le peuple dragon", sont dérivés de la même manière. [31]

Des noms similaires au Bhoutan, dont Bohtan, Buhtan, Bottanthis, Bottan et Bottanter, ont commencé à apparaître en Europe vers les années 1580. Jean-Baptiste Tavernier 1676 Six voyages est le premier à enregistrer le nom Boutan. Cependant, ces noms semblent avoir fait référence non pas au Bhoutan moderne mais au royaume du Tibet. La distinction moderne entre les deux n'a commencé qu'au début de l'expédition de 1774 de l'explorateur écossais George Bogle. Conscient des différences entre les deux régions, cultures et États, son rapport final à la Compagnie des Indes orientales proposa officiellement d'appeler le royaume de Druk Desi « Boutan » et le royaume du Panchen Lama « Tibet ». L'arpenteur général de l'EIC, James Rennell, a d'abord anglicisé le nom français en « Bootan », puis a popularisé la distinction entre celui-ci et le Grand Tibet. [32]

La première fois qu'un royaume séparé du Bhoutan est apparu sur une carte occidentale, il l'a fait sous son nom local « Broukpa ». [32] D'autres incluent Lho Lun ("Pays du Sud sombre"), Lho Tsendenjong ("Southland of the Cypress"), Lhomen Khaji ("Southland des Quatre Approches") et Lho Menjong ("Southland des Herbes"). [33] [34]

Des outils en pierre, des armes, des éléphants et des restes de grandes structures en pierre prouvent que le Bhoutan était habité dès 2000 av. Les historiens ont émis l'hypothèse que l'état de Lhomon (littéralement, "les ténèbres du sud"), ou Monyul (« Dark Land », une référence aux Monpa, un groupe ethnique du Bhoutan et de l'Arunachal Pradesh) peut avoir existé entre 500 avant JC et 600 après JC. Les noms Lhomon Tsendenjong (Pays du bois de santal), et Lhomon Khashi, ou Southern Mon (pays des quatre approches), ont été trouvés dans d'anciennes chroniques bhoutanaises et tibétaines. [35] [36]

Le bouddhisme a été introduit pour la première fois au Bhoutan au 7ème siècle après JC. Le roi tibétain Songtsän Gampo [37] (règne 627-649), un converti au bouddhisme, qui avait en fait étendu l'empire tibétain au Sikkim et au Bhoutan, [38] a ordonné la construction de deux temples bouddhistes, à Bumthang au centre du Bhoutan et à Kyichu (près de Paro) dans la vallée de Paro. [39] Le bouddhisme se propagea sérieusement [37] en 746 [40] sous le roi Sindhu Rāja (aussi Künjom [41] Sendha Gyab Chakhar Gyalpo), un roi indien en exil qui avait établi un gouvernement à Bumthang au palais Chakhar Gutho. [42] : 35 [43] : 13

Une grande partie de l'histoire du Bhoutan n'est pas claire car la plupart des documents ont été détruits lorsqu'un incendie a ravagé l'ancienne capitale, Punakha, en 1827. Au 10ème siècle, le développement politique du Bhoutan a été fortement influencé par son histoire religieuse. Diverses sous-sectes du bouddhisme ont émergé qui ont été patronnées par les différents seigneurs de guerre mongols.

Le Bhoutan a peut-être été influencé par la dynastie Yuan avec laquelle il partage diverses similitudes culturelles et religieuses.

Après le déclin de la dynastie Yuan au 14ème siècle, ces sous-sectes rivalisaient pour la suprématie dans le paysage politique et religieux, menant finalement à l'ascendance de la lignée Drukpa au 16ème siècle. [39] [44]

Localement, le Bhoutan est connu sous de nombreux noms. Le premier enregistrement occidental du Bhoutan, le 1627 Relação des jésuites portugais Estêvão Cacella et João Cabral, [45] enregistre son nom différemment comme Cambirasi (chez les Koch Biharis [46] ), Puissance, et lun (endonyme du sud du Tibet). [32] Jusqu'au début du XVIIe siècle, le Bhoutan existait comme un patchwork de fiefs en guerre mineurs, lorsque la région a été unifiée par le lama et chef militaire tibétain Ngawang Namgyal, qui avait fui la persécution religieuse au Tibet. Pour défendre le pays contre les incursions tibétaines intermittentes, Namgyal a construit un réseau de dzong ou des forteresses, et a promulgué le Tsa Yig, un code de loi qui a aidé à mettre les seigneurs locaux sous contrôle centralisé. Beaucoup de ces dzong existent toujours et sont des centres actifs de religion et d'administration de district. Les jésuites portugais Estêvão Cacella et João Cabral ont été les premiers Européens enregistrés à visiter le Bhoutan en 1627, [47] en route pour le Tibet. Ils ont rencontré Zhabdrung Ngawang Namgyal, lui ont présenté des armes à feu, de la poudre à canon et un télescope, et lui ont offert leurs services dans la guerre contre le Tibet, mais le Zhabdrung a décliné l'offre. Après un séjour de près de huit mois, Cacella écrivit une longue lettre du monastère de Chagri relatant ses voyages. Il s'agit d'un rapport existant rare du Zhabdrung. [48] ​​[49]

Lorsque Ngawang Namgyal mourut en 1651, son décès fut gardé secret pendant 54 ans. Après une période de consolidation, le Bhoutan a sombré dans un conflit interne. En 1711, le Bhoutan est entré en guerre contre le Raja du royaume de Koch Bihar dans le sud. Pendant le chaos qui a suivi, les Tibétains ont attaqué sans succès le Bhoutan en 1714. [50]

Au XVIIIe siècle, les Bhoutanais envahissent et occupent le royaume de Koch Bihar. En 1772, le maharaja de Koch Bihar a fait appel à la Compagnie britannique des Indes orientales qui a aidé à chasser les Bhoutanais et plus tard à attaquer le Bhoutan lui-même en 1774. Un traité de paix a été signé dans lequel le Bhoutan a accepté de se retirer vers ses frontières d'avant 1730. Cependant, la paix était ténue et les escarmouches frontalières avec les Britanniques devaient se poursuivre pendant les cent prochaines années. Les escarmouches ont finalement conduit à la guerre Duar (1864-1865), une confrontation pour le contrôle des Duars du Bengale. Après que le Bhoutan ait perdu la guerre, le traité de Sinchula a été signé entre l'Inde britannique et le Bhoutan. Dans le cadre des réparations de guerre, les Duars ont été cédés au Royaume-Uni en échange d'un loyer de Rs. 50 000. Le traité a mis fin à toutes les hostilités entre l'Inde britannique et le Bhoutan.

Au cours des années 1870, les luttes de pouvoir entre les vallées rivales de Paro et de Tongsa ont conduit à la guerre civile au Bhoutan, menant finalement à l'ascendant d'Ugyen Wangchuck, le penlop (gouverneur) de Trongsa. Depuis sa base de pouvoir dans le centre du Bhoutan, Ugyen Wangchuck a vaincu ses ennemis politiques et a uni le pays à la suite de plusieurs guerres civiles et rébellions au cours de 1882-1885. [51]

En 1907, une année historique pour le pays, Ugyen Wangchuck a été choisi à l'unanimité comme roi héréditaire du pays par le Lhengye Tshog des principaux moines bouddhistes, responsables gouvernementaux et chefs de familles importantes, avec la ferme pétition faite par Gongzim Ugyen Dorji. John Claude White, agent politique britannique au Bhoutan, a pris des photos de la cérémonie. [52] Le gouvernement britannique a rapidement reconnu la nouvelle monarchie et en 1910, le Bhoutan a signé le traité de Punakha, une alliance subsidiaire qui a donné le contrôle britannique des affaires étrangères du Bhoutan et signifié que le Bhoutan était traité comme un État princier indien. Cela a eu peu d'effet réel, étant donné la réticence historique du Bhoutan, et n'a pas non plus semblé affecter les relations traditionnelles du Bhoutan avec le Tibet. Après que la nouvelle Union indienne ait obtenu son indépendance du Royaume-Uni le 15 août 1947, le Bhoutan est devenu l'un des premiers pays à reconnaître l'indépendance de l'Inde. Le 8 août 1949, un traité similaire à celui de 1910, dans lequel la Grande-Bretagne avait acquis le pouvoir sur les relations étrangères du Bhoutan, a été signé avec l'Inde nouvellement indépendante. [35]

En 1953, le roi Jigme Dorji Wangchuck a créé la législature du pays – une Assemblée nationale de 130 membres – pour promouvoir une forme de gouvernance plus démocratique. En 1965, il a mis en place un Conseil consultatif royal, et en 1968, il a formé un Cabinet. En 1971, le Bhoutan a été admis aux Nations Unies, après avoir détenu le statut d'observateur pendant trois ans. En juillet 1972, Jigme Singye Wangchuck accède au trône à l'âge de seize ans après la mort de son père, Dorji Wangchuck.

Le sixième plan quinquennal du Bhoutan (1987-1992) prévoyait une politique « une nation, un peuple » et introduisait un code de vêtements et d'étiquette traditionnels Drukpa appelé Driglam Namzhag . L'élément vestimentaire de ce code exigeait que tous les citoyens portent le gho (une robe jusqu'aux genoux pour les hommes) et le Kira (une robe de longueur cheville pour les femmes). [53] Une planche centrale de la politique du gouvernement bhoutanais depuis la fin des années 1960 a été de moderniser l'utilisation de la langue Dzongkha. Cela a commencé avec l'abandon de l'utilisation de l'hindi en 1964, une langue qui a été adoptée pour aider à démarrer l'éducation laïque formelle dans le pays.[1] En conséquence, au début de l'année scolaire en mars 1990, l'enseignement de la langue népalaise (qui partage des similitudes avec l'hindi) parlée par l'ethnie Lhotshampas du sud du Bhoutan a été interrompu et tout le matériel pédagogique népalais a été supprimé des écoles bhoutanaises. [53]

En 1988, le Bhoutan a mené un recensement dans le sud du Bhoutan pour se prémunir contre l'immigration illégale, une menace constante dans le sud où les frontières avec l'Inde sont poreuses. [54] Chaque famille était tenue de présenter aux recenseurs un reçu fiscal de l'année 1958 — ni plus tôt, ni plus tard — ou un certificat d'origine, qui devait être obtenu auprès de son lieu de naissance, pour prouver qu'ils étaient bien citoyens bhoutanais. Les cartes de citoyenneté émises auparavant n'étaient plus acceptées comme preuve de citoyenneté. Alarmés par ces mesures, beaucoup ont commencé à protester pour les droits civils et culturels et ont exigé un changement total du système politique qui existait depuis 1907. Alors que les manifestations et la violence qui en découlent balayaient le sud du Bhoutan, le gouvernement a à son tour accru sa résistance. Les personnes présentes aux manifestations ont été qualifiées de « terroristes antinationaux ». [55] Après les manifestations, l'armée et la police bhoutanaises ont commencé à identifier les participants et les partisans engagés dans la violence contre l'État et le peuple. Ils ont été arrêtés et détenus pendant des mois sans jugement. [53] Bientôt, le gouvernement bhoutanais a arbitrairement signalé que ses opérations de recensement avaient détecté la présence dans le sud du Bhoutan de plus de 100 000 « immigrants illégaux », bien que ce nombre soit souvent débattu. Les opérations de recensement ont ainsi été utilisées comme un outil d'identification, d'expulsion et de bannissement des dissidents impliqués dans le soulèvement contre l'État. L'armée et d'autres forces de sécurité ont été déployées pour les expulsions forcées de 80 000 à 100 000 Lhotshampas accusés d'avoir utilisé la violence généralisée, la torture, le viol et le meurtre. [56] [57] [58] Les Lhotshampas expulsés sont devenus des réfugiés dans des camps au sud du Népal. Depuis 2008, de nombreux pays occidentaux, tels que le Canada, la Norvège, le Royaume-Uni, l'Australie et les États-Unis, ont autorisé la réinstallation de la majorité des réfugiés de Lhotshampa. [55]

Réforme politique et modernisation Modifier

Le système politique du Bhoutan est récemment passé d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle. Le roi Jigme Singye Wangchuck a transféré la plupart de ses pouvoirs administratifs au Conseil des ministres et a autorisé la destitution du roi à la majorité des deux tiers de l'Assemblée nationale. [59]

En 1999, le gouvernement a levé l'interdiction de la télévision et d'Internet, faisant du Bhoutan l'un des derniers pays à introduire la télévision. Dans son discours, le roi a déclaré que la télévision était une étape cruciale pour la modernisation du Bhoutan ainsi qu'un contributeur majeur au bonheur national brut du pays, [60] mais a averti que le "mauvais usage" de cette nouvelle technologie pourrait éroder les valeurs traditionnelles bhoutanaises. . [61]

Une nouvelle constitution a été présentée au début de 2005. En décembre 2005, Wangchuck a annoncé qu'il abdiquerait le trône en faveur de son fils en 2008. Le 14 décembre 2006, il a annoncé qu'il abdiquerait immédiatement. Cela a été suivi par les premières élections législatives nationales en décembre 2007 et mars 2008.

Le 6 novembre 2008, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, 28 ans, a été couronné roi. [62]

Le Bhoutan est situé sur le versant sud de l'Himalaya oriental, enclavé entre la région autonome du Tibet en Chine au nord et les États indiens du Sikkim, du Bengale occidental, de l'Assam à l'ouest et au sud et l'État indien d'Arunachal Pradesh à l'est. Il se situe entre les latitudes 26°N et 29°N, et les longitudes 88°E et 93°E. La terre se compose principalement de montagnes escarpées et hautes sillonnées par un réseau de rivières rapides qui forment des vallées profondes avant de se jeter dans les plaines indiennes. L'altitude passe de 200 m (660 pi) dans les contreforts sud à plus de 7 000 m (23 000 pi). Cette grande diversité géographique combinée à des conditions climatiques tout aussi diverses contribue à la gamme exceptionnelle de biodiversité et d'écosystèmes du Bhoutan. [2]

La région nord du Bhoutan se compose d'un arc d'arbustes alpins de l'Himalaya oriental et de prairies atteignant des sommets glaciaires avec un climat extrêmement froid aux plus hautes altitudes. La plupart des sommets du nord culminent à plus de 7 000 m (23 000 pieds) au-dessus du niveau de la mer, le point culminant est de 7 570 mètres (24 840 pieds) de hauteur, le Gangkhar Puensum, qui a la particularité d'être la plus haute montagne non escaladée du monde. [63] Le point le plus bas, à 98 m (322 pi), se trouve dans la vallée de Drangme Chhu, où la rivière traverse la frontière avec l'Inde. [63] Abreuvés par des rivières alimentées par la neige, les vallées alpines de cette région fournissent des pâturages pour le bétail, entretenus par une population clairsemée de bergers migrateurs.

Les Montagnes Noires dans la région centrale du Bhoutan forment un bassin versant entre deux grands systèmes fluviaux : le Mo Chhu et le Drangme Chhu. Les sommets des Montagnes Noires se situent entre 1 500 et 4 925 m (4 921 et 16 158 pieds) au-dessus du niveau de la mer, et les rivières à courant rapide ont creusé des gorges profondes dans les zones de basse montagne. Les forêts des montagnes centrales du Bhoutan se composent de forêts de conifères subalpines de l'Himalaya oriental à des altitudes plus élevées et de forêts de feuillus de l'Himalaya oriental à des altitudes plus basses. Les forêts de la région centrale fournissent la majeure partie de la production forestière du Bhoutan. Le Torsa, le Raidak, le Sankosh et le Manas sont les principaux fleuves du Bhoutan qui traversent cette région. La plupart de la population vit dans les hauts plateaux du centre.

Au sud, les collines de Shiwalik sont couvertes de denses forêts de feuillus subtropicales himalayennes, de vallées fluviales alluviales et de montagnes jusqu'à environ 1 500 m (4 900 pi) au-dessus du niveau de la mer. Les contreforts descendent dans la plaine subtropicale de Duars, qui est la porte d'entrée éponyme des cols de montagne stratégiques (également appelés dwars ou dooars littéralement, "portes" en assamais, bengali, maithili, bhojpuri et magahi). [13] [64] La plupart des Duars se trouvent en Inde, mais une bande de 10 à 15 km (6,2 à 9,3 mi) de large s'étend jusqu'au Bhoutan. Le Duars du Bhoutan est divisé en deux parties, les Duars du nord et du sud

Les Duars du nord, qui jouxtent les contreforts de l'Himalaya, ont un terrain accidenté et en pente et un sol sec et poreux avec une végétation dense et une faune abondante. Les Duars méridionaux ont un sol modérément fertile, une herbe de savane épaisse, une jungle dense et mixte et des sources d'eau douce. Les rivières de montagne, alimentées par la fonte des neiges ou les pluies de mousson, se jettent dans le Brahmapoutre en Inde. Les données publiées par le ministère de l'Agriculture ont montré que le pays avait une couverture forestière de 64% en octobre 2005.

Gangkar Puensum, la plus haute montagne du Bhoutan

Paysage himalayen subalpin

Climat Modifier

Le climat du Bhoutan varie avec l'altitude, de subtropical dans le sud à tempéré dans les hautes terres et de type polaire avec de la neige toute l'année dans le nord. Le Bhoutan connaît cinq saisons distinctes : été, mousson, automne, hiver et printemps. L'ouest du Bhoutan connaît les pluies de mousson les plus abondantes. Le sud du Bhoutan a des étés chauds et humides et des hivers frais, le centre et l'est du Bhoutan sont tempérés et plus secs que l'ouest avec des étés chauds et des hivers frais.

Biodiversité Modifier

Le Bhoutan a signé la Convention de Rio sur la diversité biologique le 11 juin 1992 et est devenu partie à la convention le 25 août 1995. [65] Il a ensuite produit une stratégie et un plan d'action nationaux pour la biodiversité, avec deux révisions, dont la plus récente a été reçu par la convention le 4 février 2010. [66]

Animaux Modifier

Le Bhoutan a une riche vie de primates, avec des espèces rares telles que le langur doré. [67] [68] Une variante de macaque assamais a également été enregistrée, qui est considérée par certaines autorités comme une nouvelle espèce, Macaca munzala. [69]

Le tigre du Bengale, le léopard nébuleux, le lièvre hispide et l'ours paresseux vivent dans les basses terres tropicales et les forêts de feuillus du sud. Dans la zone tempérée, le langur gris, le tigre, le goral et le serow se trouvent dans des forêts mixtes de conifères, de feuillus et de pins. Les arbres fruitiers et le bambou offrent un habitat à l'ours noir de l'Himalaya, au panda roux, à l'écureuil, au sambar, au cochon sauvage et au cerf qui aboie. Les habitats alpins de la grande chaîne himalayenne au nord abritent le léopard des neiges, le mouton bleu, la marmotte, le loup tibétain, l'antilope, le cerf porte-musc de l'Himalaya et le takin, l'animal national du Bhoutan. Le buffle d'eau sauvage en voie de disparition est présent dans le sud du Bhoutan, bien qu'en petit nombre. [70]

Plus de 770 espèces d'oiseaux ont été recensées au Bhoutan. Le canard à ailes blanches en voie de disparition à l'échelle mondiale a été ajouté récemment en 2006 à la liste des oiseaux du Bhoutan. [71]

Plantes Modifier

Plus de 5 400 espèces de plantes se trouvent au Bhoutan, [72] dont Pedicularis cacuminidenta. Les champignons constituent un élément clé des écosystèmes bhoutanais, les espèces mycorhiziennes fournissant aux arbres forestiers les nutriments minéraux nécessaires à leur croissance, et les espèces de décomposition du bois et de la litière jouant un rôle important dans le recyclage naturel.

Conservation Modifier

L'Himalaya oriental a été identifié comme un point chaud de la biodiversité mondiale et compte parmi les 234 écorégions mondialement exceptionnelles du monde dans une analyse complète de la biodiversité mondiale entreprise par le WWF entre 1995 et 1997.

Selon l'Union internationale pour la conservation de la nature, basée en Suisse, le Bhoutan est considéré comme un modèle pour les initiatives de conservation proactives. Le Royaume a reçu une reconnaissance internationale pour son engagement dans le maintien de sa biodiversité. [73] Cela se reflète dans la décision de maintenir au moins soixante pour cent de la superficie des terres sous couvert forestier, de désigner plus de 40 % [74] [75] de son territoire comme parcs nationaux, réserves et autres aires protégées, et la plupart récemment pour identifier neuf pour cent supplémentaires de la superficie des terres comme corridors de biodiversité reliant les aires protégées. Toutes les terres protégées du Bhoutan sont reliées les unes aux autres par un vaste réseau de corridors biologiques, permettant aux animaux de migrer librement dans tout le pays.[76] La conservation de l'environnement a été placée au cœur de la stratégie de développement de la nation, la voie du milieu. Il n'est pas traité comme un secteur mais plutôt comme un ensemble de préoccupations qui doivent être intégrées dans l'approche globale du Bhoutan en matière de planification du développement et être étayées par la force de la loi. La constitution du pays mentionne les normes environnementales dans plusieurs sections. [77]

Problèmes environnementaux Modifier

Bien que le patrimoine naturel du Bhoutan soit encore en grande partie intact, le gouvernement a déclaré qu'il ne pouvait être tenu pour acquis et que la conservation de l'environnement naturel devait être considérée comme l'un des défis qui devront être relevés dans les années à venir. [78] Près de 56,3% de tous les Bhoutanais sont impliqués dans l'agriculture, la foresterie ou la conservation. [77] Le gouvernement vise à promouvoir la conservation dans le cadre de son plan visant à cibler le bonheur national brut. Il a actuellement des émissions nettes négatives [76] de gaz à effet de serre parce que la petite quantité de pollution qu'il crée est absorbée par les forêts qui couvrent la majeure partie du pays. [79] Alors que l'ensemble du pays produit collectivement 2 200 000 tonnes métriques (2 200 000 tonnes longues 2 400 000 tonnes courtes) de dioxyde de carbone par an, l'immense forêt couvrant 72% du pays agit comme un puits de carbone, absorbant plus de quatre millions de tonnes de dioxyde de carbone. chaque année. [76] Le Bhoutan avait un score moyen de 8,85/10 pour l'indice d'intégrité du paysage forestier en 2018, le classant au 16e rang mondial sur 172 pays. [80]

Le Bhoutan a un certain nombre de politiques environnementales progressistes qui ont amené le chef de la CCNUCC à l'appeler "une inspiration et un modèle pour le monde sur la façon dont les économies et les différents pays peuvent lutter contre le changement climatique tout en améliorant la vie du citoyen. " [81] Par exemple, les voitures électriques ont été lancées dans le pays et, à partir de 2014, [mise à jour] représentent un dixième de toutes les voitures. Parce que le pays tire la majeure partie de son énergie de l'énergie hydroélectrique, il n'émet pas de gaz à effet de serre significatifs pour la production d'énergie. [79]

Les pressions sur l'environnement naturel, alimentées par un ensemble complexe de forces, sont déjà évidentes. Ils comprennent : les pressions démographiques, la modernisation agricole, le braconnage, le développement de l'hydroélectricité, l'extraction minière, l'industrialisation, l'urbanisation, l'évacuation des eaux usées et des déchets, le tourisme, la concurrence pour les terres disponibles, la construction de routes et la fourniture d'autres infrastructures physiques associées au développement social et économique . [82]

Dans la pratique, le chevauchement de ces vastes terres protégées avec des zones peuplées a conduit à un empiètement mutuel sur l'habitat. La faune protégée a pénétré dans les zones agricoles, piétinant les cultures et tuant le bétail. En réponse, le Bhoutan a mis en place un programme d'assurance, commencé à construire des clôtures d'alarme, des tours de guet et des projecteurs à énergie solaire, et a fourni du fourrage et des pierres à lécher en dehors des zones d'implantation humaine pour encourager les animaux à rester à l'écart. [83]

L'énorme valeur marchande du Ophiocordyceps sinensis Les cultures de champignons récoltés dans la nature ont également entraîné une exploitation non durable qui s'avère très difficile à réguler. [84]

Le Bhoutan a appliqué une règle d'interdiction du plastique à partir du 1er avril 2019, où les sacs en plastique ont été remplacés par des sacs alternatifs en jute et autres matériaux biodégradables. [85]

Le Bhoutan est une monarchie constitutionnelle avec une forme de gouvernement parlementaire. Le monarque régnant est Jigme Khesar Namgyel Wangchuck. L'actuel Premier ministre du Bhoutan est Lotay Tshering, chef du parti Druk Nyamrup Tshogpa. La transition démocratique du Bhoutan en 2008 est considérée comme une évolution de son contrat social avec la monarchie depuis 1907. [86] En 2019, le Bhoutan a été classé dans l'Indice de démocratie comme régime hybride aux côtés de ses voisins régionaux, le Népal et le Bangladesh. Les minorités sont de plus en plus représentées dans le gouvernement du Bhoutan depuis 2008, notamment au sein du cabinet, du parlement et du gouvernement local. [86]

Les Druk Gyalpo (Roi Dragon) est le chef de l'État. [87] Le système politique accorde le suffrage universel. Il se compose du Conseil national, d'une chambre haute avec 25 membres élus et de l'Assemblée nationale avec 47 législateurs élus des partis politiques.

Le pouvoir exécutif est exercé par le Conseil des ministres dirigé par le Premier ministre. Le pouvoir législatif appartient à la fois au gouvernement et à l'Assemblée nationale. Le pouvoir judiciaire appartient aux tribunaux. Le système juridique provient du code semi-théocratique Tsa Yig et a été influencé par la common law anglaise au cours du 20e siècle. Le juge en chef est le chef administratif du pouvoir judiciaire.

Culture politique Modifier

Les premières élections générales pour l'Assemblée nationale ont eu lieu le 24 mars 2008. Les principaux candidats étaient le Bhoutan Peace and Prosperity Party (DPT) dirigé par Jigme Thinley et le People's Democratic Party (PDP) dirigé par Sangay Ngedup. Le DPT a remporté les élections, remportant 45 des 47 sièges. [88] Jigme Thinley a été Premier ministre de 2008 à 2013.

Le Parti démocratique populaire est arrivé au pouvoir lors des élections de 2013. Il a remporté 32 sièges et 54,88 % des voix. Le chef du PDP, Tshering Tobgay, a été Premier ministre de 2013 à 2018.

Druk Nyamrup Tshogpa a remporté le plus grand nombre de sièges aux élections de l'Assemblée nationale de 2018, portant Lotay Tshering au poste de Premier ministre et Druk Nyamrup Tshogpa au gouvernement pour la première fois. [89]

Relations étrangères Modifier

Au début du 20e siècle, le Bhoutan est devenu un de facto protectorat de l'Empire britannique en vertu du traité de Punakha en 1910. La protection britannique protégeait le Bhoutan d'un Tibet indépendant et de la Chine Qing. Au lendemain de la révolution communiste chinoise, le Bhoutan a signé un traité d'amitié avec le nouveau Dominion indépendant de l'Inde en 1949. Ses inquiétudes ont été exacerbées après l'incorporation chinoise du Tibet. [91]

Les relations avec le Népal sont restées tendues en raison des réfugiés bhoutanais. Le Bhoutan a rejoint les Nations Unies en 1971. Il a été le premier pays à reconnaître l'indépendance du Bangladesh en 1971. Il est devenu membre fondateur de l'Association sud-asiatique de coopération régionale (SAARC) en 1985. [ citation requise ] Le pays est membre de 150 organisations internationales, [91] dont l'Initiative de la baie du Bengale, le BBIN, la Banque mondiale, le Fonds monétaire international et le Groupe des 77.

Le Bhoutan entretient de solides relations économiques, stratégiques et militaires avec l'Inde. [92] [93] En février 2007, le Traité d'amitié indo-bhoutanais a été considérablement révisé, clarifiant le contrôle total du Bhoutan sur ses relations étrangères, ainsi que son indépendance et sa souveraineté. Considérant que l'article 2 du Traité de 1949 stipulait : "Le Gouvernement indien s'engage à n'exercer aucune ingérence dans l'administration interne du Bhoutan. De son côté, le Gouvernement bhoutanais accepte de se laisser guider par les conseils du Gouvernement indien en ce qui concerne ses relations extérieures », le traité révisé stipule désormais « Dans le respect des liens d'amitié et de coopération étroits entre le Bhoutan et l'Inde, le gouvernement du Royaume du Bhoutan et le gouvernement de la République de l'Inde coopéreront étroitement sur les questions relatives à leurs intérêts nationaux. Aucun des deux gouvernements n'autorisera l'utilisation de son territoire pour des activités préjudiciables à la sécurité nationale et à l'intérêt de l'autre. Le traité révisé comprend également ce préambule : « Réaffirmant leur respect mutuel pour l'indépendance, la souveraineté et l'intégrité territoriale », élément absent de la version précédente. En vertu d'un accord de longue date, les citoyens indiens et bhoutanais peuvent voyager dans les pays de l'autre sans passeport ni visa, mais doivent toujours avoir leur carte d'identité nationale. Les citoyens bhoutanais peuvent également travailler en Inde sans restriction légale.

Le Bhoutan n'a pas de relations diplomatiques formelles avec la Chine, mais les échanges de visites à différents niveaux entre eux se sont considérablement intensifiés ces derniers temps. Le premier accord bilatéral entre la Chine et le Bhoutan a été signé en 1998 et le Bhoutan a également mis en place des consulats honoraires dans les régions administratives spéciales de Hong Kong et de Macao. [94]

La frontière du Bhoutan avec la Chine n'est en grande partie pas délimitée et donc contestée à certains endroits. Environ 269 kilomètres carrés (104 milles carrés) restent en discussion entre la Chine et le Bhoutan. [95] Le 13 novembre 2005, les soldats chinois ont traversé les territoires contestés entre la Chine et le Bhoutan et ont commencé à construire des routes et des ponts. [96] Le ministre des Affaires étrangères du Bhoutan, Khandu Wangchuk, a abordé la question avec les autorités chinoises après que la question ait été soulevée au parlement bhoutanais. En réponse, le porte-parole du ministère des Affaires étrangères Qin Gang de la République populaire de Chine a déclaré que la frontière restait en litige et que les deux parties continuaient de travailler pour un règlement pacifique et cordial du différend, niant que la présence de soldats dans la région était une tentative de l'occuper de force. [97] Un officier de renseignement indien a déclaré qu'une délégation chinoise au Bhoutan a dit aux Bhoutanais qu'ils "réagissent de manière excessive". Le journal bhoutanais Kuensel a déclaré que la Chine pourrait utiliser les routes pour faire avancer les revendications chinoises le long de la frontière. [96]

Le Bhoutan entretient des relations très chaleureuses avec le Japon, qui fournit une aide au développement importante. La famille royale bhoutanaise a été accueillie par la famille impériale japonaise lors d'une visite d'État en 2011. Le Japon aide également le Bhoutan à faire face aux inondations glaciaires en développant un système d'alerte précoce. Le Bhoutan entretient de solides relations politiques et diplomatiques avec le Bangladesh. Le roi du Bhoutan était l'invité d'honneur lors des célébrations du 40e anniversaire de l'indépendance du Bangladesh. [98] Une déclaration conjointe de 2014 des premiers ministres des deux pays a annoncé une coopération dans les domaines de l'hydroélectricité, de la gestion des rivières et de l'atténuation du changement climatique. [99] Le Bangladesh et le Bhoutan ont signé un accord commercial préférentiel en 2020 avec des dispositions de libre-échange. [100]

Le Bhoutan entretient des relations diplomatiques avec 53 pays et l'Union européenne et a des missions en Inde, au Bangladesh, en Thaïlande, au Koweït et en Belgique. Il dispose de deux missions des Nations Unies, une à New York et une à Genève. Seuls l'Inde, le Bangladesh et le Koweït ont des ambassades résidentielles au Bhoutan. D'autres pays maintiennent des contacts diplomatiques informels via leurs ambassades à New Delhi et à Dhaka. Le Bhoutan entretient des relations diplomatiques formelles avec plusieurs pays asiatiques et européens, le Canada et le Brésil. D'autres pays, tels que les États-Unis et le Royaume-Uni, n'ont pas de relations diplomatiques formelles avec le Bhoutan, mais maintiennent des contacts informels via leurs ambassades respectives à New Delhi et le consulat honoraire du Bhoutan à Washington, DC. Le Royaume-Uni a un consul honoraire résidant à Thimphu. Le dernier pays avec lequel le Bhoutan a établi des relations diplomatiques est Israël, le 12 décembre 2020. [101] [102] [103]

Le Bhoutan s'est opposé à l'annexion de la Crimée par la Russie dans la résolution 68/262 de l'Assemblée générale des Nations Unies.

Militaire Modifier

L'armée royale du Bhoutan est le service militaire du Bhoutan et les forces armées les plus faibles, selon l'enquête Global Firepower. Il comprend le garde du corps royal et la police royale du Bhoutan. L'adhésion est volontaire et l'âge minimum pour le recrutement est de 18 ans. L'armée permanente compte environ 16 000 personnes et est entraînée par l'armée indienne. [104] Il dispose d'un budget annuel d'environ 13,7 millions de dollars US (1,8 % du PIB). En tant que pays enclavé, le Bhoutan n'a pas de marine. Il n'a pas non plus d'armée de l'air ou de corps d'aviation de l'armée. L'armée s'appuie sur le Eastern Air Command de l'Indian Air Force pour l'assistance aérienne.

Droits de l'homme Modifier

Le Bhoutan est classé comme "partiellement libre" par Freedom House. [105] Le parlement du Bhoutan a dépénalisé l'homosexualité en 2020. [106]

Les femmes au Bhoutan ont tendance à être moins actives en politique que les hommes en raison des coutumes et des aspects de la culture du Bhoutan qui dictent le rôle d'une femme dans le ménage. [107] Cela conduit à une limitation de leur voix au gouvernement. Le Bhoutan a fait des pas vers l'égalité des sexes en scolarisant davantage de filles et en créant la « Commission nationale pour les femmes et les enfants » (NCWC) en 2004. [108] Ce programme a été créé pour promouvoir et protéger les droits des femmes et des enfants. Le Bhoutan a également élu sa première femme Dzongda, l'équivalent d'un procureur de district, en 2012, et sa première femme ministre en 2013. [108] Le ministre Dorji Choden, président de la Commission nationale pour les femmes et les enfants, estime que le programme susmentionné peut être utilisé pour « promouvoir les femmes à plus de leadership rôles » qui peuvent alors amener les femmes à assumer des rôles plus actifs dans leur société. [107] Dans l'ensemble, il y a également eu une augmentation progressive du nombre de femmes au pouvoir avec une augmentation de 68 % de la représentation des femmes de 2011 à 2016. [108]

Crise des réfugiés des années 1990 Modifier

À partir des années 1980, une partie des groupes de population minoritaire du Bhoutan de népalais ("Lhotshampa"), dans le sud du Bhoutan, a été victime d'une persécution politique perçue par le gouvernement bhoutanais dans le cadre de ce qu'ils considéraient comme la bhoutanisation (appelée une nation, un peuple ) politique qui visait à nationaliser le pays. [109] [110] En 1977 suivi par en 1985, le gouvernement du Bhoutan a promulgué des législations qui ont eu un impact sur la minorité ethnique Lhotshampa. L'examen des critères de citoyenneté nationale et des dispositions pour la dénationalisation de la population illégalement présente dans le pays s'en est suivi. [111] [112] Le gouvernement a imposé l'uniformité dans la robe, la culture, la tradition, la langue et la littérature pour créer une identité nationale qui a été alignée avec la culture Drukpa majoritaire du pays. [109] [113] [114] [115] Les Lhotshampas ont commencé des manifestations pour protester contre de telles lois discriminatoires, exprimant un changement à apporter au système politique existant vers une démocratie multipartite préférée ainsi que la préservation de l'ethnie népalaise minorité. [2] Ces manifestations se sont transformées en violence lorsque certains représentants ethniques népalais ont été attaqués par les responsables gouvernementaux (forces armées) et ont incendié des écoles népalaises dans les districts du sud. [116] Par conséquent, de telles manifestations pacifiques ont été réprimées par les forces armées bhoutanaises, puis immédiatement, les membres de la police et des forces armées bhoutanaises ont été mobilisés pour emprisonner et torturer de nombreuses minorités ethniques d'origine népalaise qui ne devaient être politiquement actives dans aucune manifestation, sous un commandement du roi d'alors Jigme Singye Wangchuck et du ministre de l'Intérieur Dago Tshering. [117] Les forces armées du Bhoutan ont pris pour cible de force les népalais du sud, puis ont commencé à incendier les maisons, le bétail et ont forcé des centaines et des milliers de personnes à être expulsées du pays, leurs biens étant confisqués et aucune compensation n'aurait été accordée à qui que ce soit. [118] Des rapports ont circulé dans la minorité népalaise du sud selon lesquels de nombreuses femmes auraient été violées, tuées et déguisées dans la forêt par les forces armées bhoutanaises lors de l'expulsion forcée de centaines de milliers de népalais du sud du bhoutan. Le représentant de la minorité népalaise nommé M. Mahasur Chhetri a été battu, torturé et attaché à l'intérieur du sac en cuir et jeté vivant dans la rivière sunkoshi, lors d'une manifestation pacifique, par les forces armées bhoutanaises.

Cela s'est intensifié jusqu'au début des années 1990, et a été suivi par l'expulsion forcée de citoyens népalais de la minorité ethnique de la partie sud du bhoutan. Le but principal de cette action délibérée était la peur que la révolte reflète les images du mouvement Gorkhaland se réveillant dans les États voisins de l'Assam et du Bengale occidental en même temps, et attise les craintes d'un sort similaire au royaume du Sikkim. où la population népalaise immigrante avait submergé la petite population indigène du royaume, entraînant sa disparition en tant que nation indépendante. [119] Ce faisant, les forces de sécurité bhoutanaises ont été accusées de violations des droits humains, notamment de torture et de viol de manifestants politiques, et certains Lhotshampas ont été accusés d'avoir organisé une violente révolte contre l'État. [112] Selon le HCR, une estimation de 107 000 réfugiés bhoutanais vivant dans sept camps dans l'est du Népal a été documentée en 2008 [mise à jour] . [115] Après de nombreuses années dans des camps de réfugiés, de nombreux habitants ont déménagé dans d'autres pays d'accueil tels que le Canada, la Norvège, le Royaume-Uni, l'Australie et les États-Unis en tant que réfugiés. Les États-Unis ont admis 60 773 réfugiés au cours des exercices 2008 à 2012. [120]

Le gouvernement népalais a refusé d'assimiler les réfugiés bhoutanais (Lhotshampas) et n'a pas autorisé une voie légale vers la citoyenneté, ils se sont donc retrouvés apatrides. [121] Un examen minutieux a été utilisé pour examiner le statut des parents du réfugié dans le pays, et les cartes d'identité de citoyenneté et les droits de vote pour ces personnes examinées sont restreints. [121] Le Bhoutan ne reconnaît pas les partis politiques associés à ces réfugiés et les considère comme une menace pour le bien-être du pays. [121] La rhétorique d'un groupe de défense des droits humains selon laquelle le gouvernement a interféré avec les droits individuels en exigeant que tous les citoyens, y compris les membres des minorités ethniques, portent l'habit traditionnel de la majorité ethnique dans les lieux publics a été utilisé comme outil politique pour les manifestations. Le gouvernement bhoutanais a depuis lors appliqué la loi sur la tenue nationale à porter dans les édifices religieux bouddhistes, les bureaux gouvernementaux, les écoles, les fonctions officielles et les cérémonies publiques visant à préserver et à promouvoir l'identité nationale du Bhoutan. [121]

Le royaume a été accusé d'avoir interdit le prosélytisme religieux [122], ce que les critiques considèrent comme une violation de la liberté de religion [123] et une politique de nettoyage ethnique. [124] À partir des années 1980, le Bhoutan a adopté une politique de « Une nation, un peuple » pour créer un sentiment unifié d'identité nationale. Cela a été interprété comme une domination culturelle (dans la langue, l'habillement et la religion) et politique du peuple Drukpa majoritaire par le peuple népalais. [125] Inspirés par le mouvement du Gorkhaland et nourris par un sentiment d'injustice, certains Lhotshampas ont commencé à organiser des manifestations contre l'État bhoutanais. En outre, la suppression de la langue népalaise dans les programmes scolaires pour adopter une langue plus centralisée en dzongkha, associée au refus de la citoyenneté à ceux qui n'étaient pas en mesure de prouver un titre foncier officiellement délivré avant 1950 [126] a été perçue comme ciblant spécifiquement la population de Lhotshampa. estimé à un tiers de la population à l'époque. [127] Cela a entraîné des troubles généralisés et des manifestations politiques. [111] [128] En réponse à cette menace, en 1988, les autorités bhoutanaises ont effectué un recensement spécial [129] dans le sud du Bhoutan pour revoir le statut des résidents légaux des immigrants illégaux. Cette région à forte population de Lhotshampa devait être légalement vérifiée, et le recensement suivant a conduit à la déportation de ces Lhotshampas, estimés à un sixième de la population totale à l'époque. [130] [59] [131] Les personnes qui avaient obtenu la citoyenneté par la loi sur la nationalité bhoutanaise de 1958 ont également été déchues de leur citoyenneté. L'État est intervenu après que la violence a été instiguée par certains citoyens népalophones sous une forme radicale d'attaques contre des représentants du gouvernement et d'incendies d'écoles.[132] Des membres de la police et de l'armée bhoutanaises ont été accusés d'avoir incendié des maisons de Lhotshampa, de confiscation de terres et d'autres violations généralisées des droits humains, notamment l'arrestation, la torture et le viol de Lhotshampas impliqués dans des manifestations politiques et des violences. [112] [133] À la suite d'une expulsion forcée du Bhoutan, les Lhotshampas ont passé près de deux décennies dans des camps de réfugiés au Népal et ont été réinstallés dans divers pays occidentaux tels que les États-Unis entre 2007 et 2012. [134]

Divisions politiques Modifier

Le Bhoutan est divisé en vingt Dzongkhag (districts), administrés par un organisme appelé Dzongkhag Tshogdu. Dans certains thromdes (municipalités urbaines), une autre administration municipale est directement subordonnée à l'administration de Dzongkhag. Dans la grande majorité des circonscriptions, les ruraux geog (blocs de village) sont administrés par des organismes appelés Geog Tshogde. [135]

Les Thromdes (municipalités) élisent Thrompons pour diriger l'administration, qui à son tour représente les Thromde dans le Dzongkhag Tshogdu. De même, geog élire les chefs appelés gups, vice-chefs appelés mangmis, qui siègent également au Dzongkhag Tshogdu, ainsi que d'autres membres du Geog Tshogde. La base des circonscriptions électorales au Bhoutan est la chiwog, une subdivision de gewogs délimitée par la Commission électorale. [135]


Militaire du Bhoutan - Histoire

L'histoire militaire du Bhoutan commence avec la bataille des cinq lamas en 1634, marquant l'émergence du Bhoutan en tant que nation sous la direction laïque et religieuse de Zhabdrung Ngawang Namgyal. Avant que le Bhoutan ne devienne une nation distincte, il restait à la périphérie de l'influence militaire et politique tibétaine. La région qui est devenue le Bhoutan a été le théâtre de plusieurs batailles et vagues de réfugiés des troubles au Tibet. Après sa fondation, le Bhoutan a été envahi à plusieurs reprises par des forces extérieures, à savoir les Tibétains, les Mongols et les Britanniques. Pendant ce temps, le Bhoutan a envahi ses affluents traditionnels du Sikkim, de Cooch Behar et des Duars.

Le Bhoutan a effectivement cessé toutes les hostilités militaires internationales en 1865 en vertu du traité de Sinchula après sa défaite face à l'Empire britannique. Aux termes du traité ultérieur de Punakha en 1910, le Bhoutan est effectivement devenu un protectorat britannique. Le Bhoutan a maintenu ce statut avec l'Inde dans le cadre des relations entre le Bhoutan et l'Inde depuis 1949 et ne s'est récemment engagé que dans des opérations nationales limitées contre les groupes séparatistes indiens.


Les Gurkhas : L'élite de combat la plus robuste au monde.

Le maréchal indien Sam Manekshaw était connu sous le nom de «Sam the Brave» pour ses services impeccables au Raj et à la République de l'Inde. Il a dit un jour : « Si un homme dit qu'il n'a pas peur de mourir, soit il ment, soit il est un Gurkha.

Cette déclaration décrit plus ou moins les prouesses martiales des membres de l'unité de combat d'élite Gurkha. "Mieux vaut mourir que d'être lâche" est leur philosophie. Et ils l'ont vécu pendant plus de 200 ans en tant que membres des forces armées britanniques et, plus tard, indiennes.

Aujourd'hui, l'unité Gurkha de l'armée britannique est considérée comme l'une des unités de combat les plus intrépides au service de Sa Majesté.

La reine engage même les services de deux officiers Gurkha personnels connus sous le nom d'officiers de l'ordre Gurkha de la reine. Ils sont aux côtés d'un monarque britannique depuis l'époque de la reine Victoria. À leur libération, ils sont nommés membres de l'Ordre royal de Victoria.

La relation unique entre la Grande-Bretagne et la petite tribu montagnarde népalaise a commencé, sans surprise, par la guerre.

Le maréchal Sam Hormusji Framji Jamshedji Manekshaw, MC. Photo : Armée indienne GODL

En 1814, l'ambitieux Premier ministre népalais Mukhtiyaror, Bhimsen Thapa, ordonna à ses guerriers Gurkhas (alors appelés Gorkhas) de conquérir le Cachemire et le Bhoutan. Ces ordres ont finalement abouti à un affrontement avec les forces de la Compagnie britannique des Indes orientales.

Trente mille soldats britanniques se sont battus contre 12.000 guerriers Gorkhali. Il a fallu deux ans de carnage sanglant jusqu'à ce que les deux parties acceptent la paix dans le traité de Sugauli en 1816.

Sri Mukhtiyar Général Bhimsen Thapa

"Je n'ai jamais vu plus d'endurance et de courage de ma vie", a déclaré un officier britannique, décrivant ses rencontres avec les combattants népalais habitués au terrain. "Ils ne se sont pas enfuis et ne semblaient pas avoir peur de la mort, même si beaucoup de leurs camarades sont tombés autour d'eux."

La lutte contre les Gurkhas s'est avérée être une leçon durement gagnée pour les Britanniques. Ils n'ont plus jamais tenté de mettre le Népal sous leur contrôle. Au lieu de cela, les deux nations sont entrées dans une période de paix perpétuelle qui n'a jamais été rompue.

Soldats Gurkha pendant la guerre anglo-népalaise, 1815.

Cependant, impressionnés par les prouesses martiales des Gurkha, les Britanniques ont insisté pour recruter des hommes népalais moyens de cinq pieds trois pouces dans leur armée. Depuis lors, les guerriers Gurkha se battent contre les ennemis de l'Empire britannique et, plus tard, du Royaume-Uni.

42e Gurkha Light Infantry, plus tard connu sous le nom de 6e Gurkha Rifles.

Les Gurkhas ont défendu les intérêts de la couronne britannique partout dans le monde dans des endroits comme l'Asie, la France, l'Égypte, la Turquie, etc. Les Gurkhas ont combattu à Chypre ainsi que pendant la guerre du Golfe. Cent mille soldats Gurkha ont également servi pendant la Première Guerre mondiale, et 40 bataillons, représentant un total de 112 000 hommes, ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale.

À ce jour, ils font partie intégrante des forces armées britanniques et indiennes. Même le sultan de Brunei finance sa propre force de ces combattants d'élite.

Soldats népalais de l'Inde britannique, par Gustave Le Bon, 1885.

Ils sont nés soldats

Nés et élevés dans le terrain montagneux du Népal, ces hommes népalais sont habitués aux épreuves de ce qui les attend dans le régiment Gurkha. Et pendant des décennies, ils sont venus en masse pour rejoindre l'armée britannique.

Dans les années 1980, 80 000 jeunes hommes se rendaient chaque année dans les bureaux de recrutement. C'était le rêve de tout jeune garçon népalais de devenir Gurkha quand il serait grand.

Les 2 5th Royal Gurkha Rifles traversant Kure peu après leur arrivée au Japon en mai 1946 dans le cadre des forces d'occupation alliées

Mais d'abord, ils doivent réussir l'un des processus de sélection militaire les plus épuisants au monde. Seuls quelques-uns des milliers d'espoirs sont jamais choisis.

Soldats Gurkha (1896). La figure centrale porte l'uniforme vert foncé porté par tous les Gurkhas au service britannique, avec certaines distinctions régimentaires.

C'était l'époque où un cinquième du revenu national du Népal consistait en la solde provenant des jeunes hommes qui se sont battus pour la Grande-Bretagne ou l'Inde (une partie de la force est devenue une section de l'armée indienne après l'indépendance de l'Inde en 1947).

Le défi physique le plus difficile au cours du processus de sélection se déroule dans une gorge spectaculaire à Pokhara, au Népal.

Gurkhas en action avec un canon antichar de six livres en Tunisie, le 16 mars 1943.

Un autre jour, l'emplacement semblerait idyllique et paisible. Cependant, lorsque les agents de recrutement britanniques sont en train de sélectionner les hommes les plus aptes et les plus capables pour les forces armées britanniques, la zone est remplie d'hommes qui courent et transpirent.

Le bataillon de Nusseree. plus tard connu sous le nom de 1er Gurkha Rifles, vers 1857.

Avec dokos (des paniers en osier contenant 55 livres de sable) attachés à leur front, les hommes doivent parcourir une montée de cinq milles. L'ensemble du parcours sur des sentiers poussiéreux et rocailleux doit être effectué en moins de 45 minutes.

C'est un test d'endurance et d'engagement, séparant les hommes des garçons. Il n'y a que 320 places disponibles chaque année. Plus de 10 000 hommes âgés de 18 à 21 ans se sont inscrits pour l'admission 2019.

Le 1er Bataillon du 1 Gurkha Rifles de l'armée indienne prend position à l'extérieur d'une ville de combat simulée lors d'un exercice d'entraînement.

La chance de devenir Gurkha est très séduisante en raison du salaire britannique, de la pension et du droit de s'installer au Royaume-Uni sur concours de service. De nombreuses familles népalaises dépensent presque tout ce qu'elles ont pour préparer leurs fils au service, car l'avenir financier de la famille est assuré dès l'admission réussie de leur progéniture.

La pression d'adhésion est si grande que certains jeunes hommes fuient même vers l'Inde voisine et ne retournent jamais dans leurs villages d'origine par honte de ne pas avoir été sélectionnés.

Des soldats du 1er Bataillon, The Royal Gurkha Rifles en patrouille dans la province d'Helmand en Afghanistan en 2010. Photo : Sgt Ian Forsyth RLC MOD OGL

Des vérités sur les Gurkhas qui sont l'étoffe de la légende

Un soldat Gurkha porte toujours le couteau Khukuri redouté et incroyablement tranchant avec lui partout où il va. Lorsqu'elle est révélée, la longue lame incurvée de 16 à 18 pouces qui ressemble à une machette doit prélever du sang. Sinon, le porteur doit se couper avant de rengainer l'arme.

Vingt-six Croix de Victoria, la plus prestigieuse décoration militaire britannique pour bravoure face à l'ennemi, ont été décernées aux membres du régiment Gurkha depuis sa création.

Un khukuri, l'arme signature des Gurkhas.

L'un des récipiendaires était le fusilier Lachhiman Gurung en 1945 pendant la Seconde Guerre mondiale. Avec ses camarades blessés, il a tenu tête à une force de plus de 200 soldats japonais prenant d'assaut sa position à Tanungdaw en Birmanie, l'actuelle Birmanie.

Il a renvoyé des grenades ennemies jusqu'à ce que l'une d'elles explose dans sa main, lui arrachant les doigts et lui brisant le bras ainsi que la blessure à la jambe. Bien que grièvement blessé, il a continué à se battre pendant quatre heures, inspirant les autres hommes à continuer.

Inscription du nom de Lachhiman Gurung VC sur les portes du mémorial à Constitution Hill, Londres SW1.Photo : Gorkha Warrior CC BY-SA 3.0

Les Gurkhas n'arrêtent pas de se battre même lorsqu'ils prennent leur retraite. En 2011, Gurkha Bishnu Shrestha, 35 ans, à la retraite, a affronté 40 bandits alors qu'il voyageait dans un train en Inde. Avec seulement son couteau Khukuri de confiance, il a submergé les hommes armés d'épées, de couteaux et de fusils.

En fin de compte, il a tué trois brigands et en a blessé huit autres, convainquant les autres de fuir les lieux. Ses exploits les ont également empêchés de violer une passagère.

Même si le nombre de Gurkhas en uniforme est progressivement passé de 14 000 hommes dans les années 1970 à environ 3 000 aujourd'hui, l'avenir s'annonce radieux pour le régiment.

2e 5e Royal Gurkha Rifles, frontière nord-ouest 1923.

À partir de 2020, les femmes népalaises seront également autorisées à s'enrôler et à faire partie d'un corps qui, depuis plus de 200 ans, est le domaine des hommes. Mais ne pensez pas qu'ils obtiendront un traitement plus léger - ils doivent aussi porter les 55 livres doko jusqu'à une pente de cinq milles.

Lorsque l'on considère l'avenir des Gurkhas, il est probable qu'il y aura de nombreux autres exploits de bravoure dans les décennies à venir.


Histoire du Bhoutan

Des outils en pierre, des armes, des éléphants, des shankars et des restes de grandes structures en pierre prouvent que le Bhoutan était habité dès 2000 avant notre ère. Les historiens ont émis l'hypothèse que l'état de Lhomon (littéralement, « les ténèbres du sud »), ou Monyul (« Terre sombre », une référence aux Monpa, les peuples autochtones du Bhoutan) peut avoir existé entre 500 avant notre ère et 600 de notre ère. Les noms Lhomon Tsendenjong (Pays du bois de santal) et Lhomon Khashi, ou Southern Mon (pays des quatre approches) ont été trouvés dans d'anciennes chroniques bhoutanaises et tibétaines.

Le premier événement transcrit au Bhoutan a été le passage du saint bouddhiste Padma Sambhava (également appelé Guru Rinpoche) en 747 de notre ère. L'histoire du Bhoutan n'est pas claire, car la plupart des documents ont été détruits après qu'un incendie a ravagé Punakha, l'ancienne capitale en 1827. Au Xe siècle, le développement politique du Bhoutan a été fortement influencé par son histoire religieuse. Diverses sous-sectes du bouddhisme ont émergé, patronnées par les divers suzerains mongols et tibétains. Après le déclin des Mongols au XIVe siècle, ces sous-sectes rivalisèrent pour la suprématie dans le paysage politique et religieux, menant finalement à l'ascendance de la sous-secte Drukpa au XVIe siècle.

Jusqu'au début du XVIIe siècle, le Bhoutan existait comme une mosaïque de fiefs mineurs en guerre lorsque la région a été unifiée par le lama tibétain et chef militaire Shabdrung Ngawang Namgyal. Pour défendre le pays contre les incursions tibétaines intermittentes, Namgyal a construit un réseau de dzong (forteresses) imprenables et a promulgué un code de loi qui a contribué à placer les seigneurs locaux sous contrôle centralisé. Beaucoup de ces dzong existent encore. Après la mort de Namgyal en 1651, le Bhoutan est tombé dans l'anarchie. Profitant du chaos, les Tibétains attaquèrent le Bhoutan en 1710, puis de nouveau en 1730 avec l'aide des Mongols. Les deux assauts ont été déjoués avec succès et un armistice a été signé en 1759.

Au XVIIIe siècle, les Bhoutanais envahissent et occupent le royaume de Cooch Behar au sud. En 1772, Cooch Behar a fait appel à la Compagnie britannique des Indes orientales qui les a aidés à chasser les Bhoutanais, puis à attaquer le Bhoutan lui-même en 1774. Un traité de paix a été signé dans lequel le Bhoutan a accepté de se retirer vers ses frontières d'avant 1730. Cependant, la paix était ténue et les escarmouches frontalières avec les Britanniques devaient se poursuivre pendant les cent prochaines années. Les escarmouches ont finalement conduit à la guerre Duar (1864-1865), une confrontation sur qui contrôlerait les Duars du Bengale. Après que le Bhoutan ait perdu la guerre, le traité de Sinchula a été signé entre l'Inde britannique et le Bhoutan. Dans le cadre des réparations de guerre, les Duars ont été cédés au Royaume-Uni en échange d'un loyer de Rs. 50 000. Le traité a mis fin à toutes les hostilités entre l'Inde britannique et le Bhoutan.

Au cours des années 1870, les luttes de pouvoir entre les vallées rivales de Paro et de Trongsa ont conduit à la guerre civile au Bhoutan, menant finalement à l'ascendant d'Ugyen Wangchuck, le ponlop (gouverneur) de Tongsa. Depuis sa base de pouvoir au centre du Bhoutan, Ugyen Wangchuck a vaincu ses ennemis politiques et a uni le pays à la suite de plusieurs guerres civiles et rébellions au cours de la période 1882-1885.

En 1907, une année historique pour le pays, Ugyen Wangchuck a été choisi à l'unanimité comme roi héréditaire du pays par une assemblée de moines bouddhistes de premier plan, de représentants du gouvernement et de chefs de familles importantes. Le gouvernement britannique a rapidement reconnu la nouvelle monarchie et, en 1910, le Bhoutan a signé un traité qui « laissait » la Grande-Bretagne « orienter » les affaires étrangères du Bhoutan. En réalité, cela ne signifiait pas grand-chose étant donné les réticences historiques du Bhoutan. Cela ne semblait pas non plus s'appliquer aux relations traditionnelles du Bhoutan avec le Tibet. Le plus grand impact de ce traité semble être la perception qu'il signifiait que le Bhoutan n'était pas totalement souverain.

Après l'indépendance de l'Inde du Royaume-Uni le 15 août 1947, le Bhoutan est devenu l'un des premiers pays à reconnaître l'indépendance de l'Inde.

Après le départ des Britanniques de la région, un traité similaire à celui de 1910 fut signé le 8 août 1949 avec l'Inde nouvellement indépendante.

Après l'entrée de l'Armée populaire de libération de la Chine au Tibet en 1951, le Bhoutan a scellé sa frontière nord et amélioré ses relations bilatérales avec l'Inde. Pour réduire le risque d'empiètement chinois, le Bhoutan a lancé un programme de modernisation largement parrainé par l'Inde. En 1953, le roi Jigme Dorji Wangchuck a créé la législature du pays – une Assemblée nationale de 130 membres – pour promouvoir une forme de gouvernance plus démocratique. En 1965, il a mis en place un Conseil consultatif royal, et en 1968, il a formé un Cabinet. En 1971, le Bhoutan a été admis aux Nations Unies, après avoir détenu le statut d'observateur pendant trois ans. En juillet 1972, Jigme Singye Wangchuck accède au trône à l'âge de 16 ans après le décès de son père, Dorji Wangchuck.

En 1998, le roi Jigme Singye Wangchuck a introduit d'importantes réformes politiques, transférant la plupart de ses pouvoirs au Premier ministre et permettant la destitution du roi à la majorité des deux tiers de l'Assemblée nationale. Fin 2003, l'armée bhoutanaise a lancé avec succès une opération à grande échelle pour débusquer les insurgés anti-indiens qui opéraient des camps d'entraînement dans le sud du Bhoutan.

En 1999, le roi a également levé l'interdiction de la télévision et d'Internet, faisant du Bhoutan l'un des derniers pays à introduire la télévision. Dans son discours, le roi a déclaré que la télévision était une étape critique vers la modernisation du Bhoutan ainsi qu'un contributeur majeur au bonheur national brut du pays (le Bhoutan est le seul pays à mesurer le bonheur) mais a mis en garde contre l'utilisation abusive de la télévision qui pourrait éroder valeurs traditionnelles bhoutanaises.

Une nouvelle constitution a été présentée début 2005 qui sera soumise à ratification par référendum avant d'entrer en vigueur. En décembre 2005, Jigme Singye Wangchuck a annoncé qu'il abdiquerait le trône en faveur de son fils en 2008. Le 14 décembre 2006, il a stupéfié ses compatriotes en annonçant qu'il abdiquerait immédiatement.


Bhoutan - Histoire

On sait peu de choses sur l'histoire du Bhoutan avant le 17ème siècle. Le bouddhisme a été introduit à l'origine de l'Inde au 8ème siècle, bien que le bouddhisme d'aujourd'hui&# x0027s Bhoutan soit de caractère tibétain. Les ancêtres des Bhotes (ou Bhotias) sont venus du Tibet, probablement au 9ème siècle, lorsque les Tibétains ont envahi la région et ont rencontré peu de résistance de la tribu indigène Tephu. Au milieu du XVe siècle, Shabdung Ngawang Nangyal, un lama tibétain exerçant un pouvoir aussi bien temporel que spirituel, unifie le pays et construit la plupart des villages fortifiés ( dzong ). Ses successeurs au pouvoir ont établi un double système, séparant le souverain temporel (Desi ou deb raja) et le souverain spirituel (Je Khempo ou dharma raja).

Le premier contact enregistré avec l'Occident a eu lieu en 1772, lorsque la Compagnie britannique des Indes orientales a repoussé une invasion bhoutanaise de l'État princier de Cooch Behar en Inde et a conclu un traité de paix deux ans plus tard. Au cours du XVIIIe siècle et pendant la majeure partie du XIXe, les efforts britanniques pour ouvrir le commerce avec le Bhoutan se sont avérés vains, les Bhoutanais attaquant fréquemment les zones relativement planes de l'Assam et du Bengale le long de leur frontière sud. En 1865, les Britanniques ont finalement vaincu les Bhoutanais et le Bhoutan a officiellement accepté une subvention britannique de 50 000 r par an, qui dépendait de leur maintien de la paix.

Avec l'approbation britannique, Ugyen Dorji Wangchuk est devenu le premier roi héréditaire en 1907, remplaçant le souverain temporel. En 1910, le traité de Punakha a été conclu entre le gouvernement indien britannique et le Bhoutan, en vertu duquel l'Inde britannique a accepté explicitement de ne pas s'ingérer dans les affaires intérieures du Bhoutan, tandis que le Bhoutan a accepté les conseils britanniques &# x0022&# x0022 dans la gestion des affaires extérieures&# x2014un rôle que l'Inde indépendante a assumé après 1947. Un accord indo-bhoutanais formel conclu en 1949 a réaffirmé et amplifié l'ancien traité de Punakha. Outre l'augmentation de la subvention annuelle du Bhoutan à 500 000 r et le retour au Bhoutan de 83 kilomètres carrés (32 miles carrés) de territoire autour de Dewangiri (arraché par les Britanniques en 1865), il a rendu l'Inde responsable de la défense et des communications stratégiques du Bhoutan, en s'engageant L'Inde doit éviter de s'ingérer dans les affaires du Bhoutan et affirmer l'accord du Bhoutan à être guidé par les conseils de l'Inde dans les affaires étrangères.

En 1959, la Chine a publié des cartes de la frontière himalayenne avec l'Asie du Sud qui montraient comme partie chinoise du territoire revendiqué par le Bhoutan. Les représentants chinois affirmaient également que le Bhoutan appartenait à un plus grand Tibet. En réponse, le Premier ministre indien Jawaharlal Nehru a averti qu'une attaque contre le Bhoutan serait considérée comme un acte de guerre contre l'Inde. Les combats entre l'Inde et la Chine dans les régions frontalières voisines à l'automne 1962 n'ont pas violé les frontières du Bhoutan, bien que les survivants des unités de l'armée indienne décimées à l'est du Bhoutan aient regagné l'Inde via le Bhoutan.

En avril 1964, le premier ministre de longue date, Jigme Dorji, a été assassiné, révélant des fissures au sein de l'élite dirigeante. Les comploteurs qui ont été arrêtés ont été exécutés, y compris le commandant adjoint de l'armée, d'autres ont fui au Népal. Dans les années 1960, l'avancée du Bhoutan vers la modernisation et la fin de son insularité ont été accélérées par des plans économiques préparés et souscrits par l'Inde.

Les relations avec le Népal sont devenues difficiles ces dernières années, en raison d'un différend avec le Népal concernant les réfugiés bhoutanais d'origine népalaise. Les Bhoutanais népalais majoritairement hindous, représentant environ un tiers de la population du Bhoutan, ont obtenu la citoyenneté en 1958. Cependant, le Bhoutan a modifié ses lois sur la citoyenneté à la fin des années 1980, faisant des népalais bhoutanais des immigrants illégaux. En 1990, le gouvernement bhoutanais a expulsé 100 000 népalais bhoutanais, qui ont fui vers des camps de réfugiés dans l'est du Népal. En 1993, le Bhoutan et le Népal ont créé un comité ministériel conjoint (JMLC) pour traiter la question des réfugiés ethniques népalais.

L'activisme népalais, mené par le Parti populaire du Bhoutan basé au Népal, s'est poursuivi jusqu'au début des années 90. Cela a entraîné des violences des deux côtés et a porté des accusations de violations des droits de l'homme contre les forces de sécurité du Bhoutan. En 1996, des « marches pour la paix » de réfugiés népalais au Bhoutan ont été accueillies par la force, et les marcheurs ont été expulsés par la police bhoutanaise. L'année suivante, l'Assemblée nationale a adopté une résolution (plus tard rejetée) qui interdisait aux membres de la famille des réfugiés népalais ethniques d'occuper des emplois au sein du gouvernement ou des forces armées. Le gouvernement a également commencé à réinstaller des Bhoutanais bouddhistes d'autres régions du pays sur des terres libérées par les réfugiés. En 1998, le ministre des Affaires étrangères Jigme Thinley a pris ses fonctions avec pour mandat de régler la question des réfugiés. Bien que le Bhoutan et le Népal aient initialement convenu en principe que les réfugiés soient divisés en quatre catégories (1) les Bhoutanais de bonne foi (2) les émigrés bhoutanais (3) les non-Bhoutanais et (4) les Bhoutanais qui ont commis des crimes au Bhoutan, la question de savoir quoi faire avec les plus de 100 000 réfugiés vivant dans les camps au Népal reste en suspens. Les pourparlers entre le Bhoutan et le Népal sont en cours.

Lors du dixième cycle de pourparlers du JMLC tenu en décembre 2000, les négociateurs ont créé une équipe de vérification conjointe (JVT) pour interroger et vérifier le statut des réfugiés bhoutanais, mais lors du onzième cycle de pourparlers du JMLC tenu en août 2001, le processus de vérification avançait à raison de seulement 10 familles par jour. En plus des pourparlers du JMLC, des pourparlers au niveau des ministres des Affaires étrangères (FSLT) ont eu lieu en novembre 2001, au cours desquels les différences entre les positions népalaise et bhoutanaise sur la question de la catégorisation des réfugiés ont été clarifiées : le Népal a proposé de réduire les quatre catégories à deux ( Bhoutanais et non-Bhoutanais), un plan qui a été rejeté par le Bhoutan. Cependant, les deux gouvernements ont convenu cette année-là de vérifier l'identité des réfugiés par lignée familiale, mais le gouvernement bhoutanais n'a donné aucune indication sur le moment où ces familles pourraient retourner au Bhoutan. D'autres pourparlers ont eu lieu en août 2002.

Il existe également des tensions entre le Bhoutan et l'État d'Assam, au nord-est de l'Inde. Deux groupes séparatistes de l'Assam&# x2014 le Front uni de libération de l'Asom (ULFA) et le Front national démocratique du Bodoland (NDFB)&# x2014 maintiennent des bases bien ancrées au Bhoutan. L'organisation séparatiste de libération de Kamatapur (KLO) de l'État du Bengale occidental est également présente. Le Bhoutan s'est abstenu de prendre des mesures directes contre les séparatistes indiens par crainte d'attaques de représailles contre ses ressortissants, mais fin décembre 2002, le gouvernement bhoutanais a annoncé qu'il utiliserait la force militaire pour retirer les séparatistes des bases à l'intérieur de ses frontières. Le gouvernement d'Assam a blâmé le Bhoutan pour la montée du militantisme dans la région et a salué la décision du gouvernement de lancer une réponse militaire.

Les réformes introduites par le roi Jigme Singye Wangchuck en juin 1998 marquent une étape importante dans l'histoire politique et constitutionnelle du Bhoutan&# x0027s. Poursuivant ses efforts de modernisation, le roi a publié un édit royal renonçant à certaines des prérogatives traditionnelles du monarque et donnant un plus grand rôle dans l'administration du Bhoutan aux représentants élus du gouvernement.

Le 3 décembre 2002, le roi du Bhoutan a publié un premier projet de constitution pour le Bhoutan. Le projet sera discuté dans les 20 districts du pays avant d'être présenté à l'Assemblée nationale lors de sa convocation en juin 2003.

En juin 1999, le Bhoutan a pris des mesures importantes vers la modernisation, en légalisant la télévision et Internet. Le premier cybercafé a ouvert ses portes à Thimphu en 2000.


L'armée du Bhoutan lance la première attaque de son histoire

L'armée de 6 000 hommes du royaume himalayen isolé du Bhoutan a lancé hier la première offensive de son histoire, attaquant les rebelles séparatistes indiens avec des camps dans le pays.

"Une action militaire a été lancée pour débusquer les militants", a déclaré Thinley Penjor, porte-parole de l'ambassade du Bhoutan à New Delhi.

Le ministère de l'Intérieur de la capitale, Thimpu, a déclaré que les citoyens organisaient des rituels et récitaient des prières pour la sécurité du royaume. Il a déclaré que les gens tenaient également des réunions pour mobiliser des volontaires supplémentaires de la milice.

Le mois dernier, le fils du roi Jigme Singye Wangchuk, le prince Jigyel Ugyen Wangchuk, 19 ans, a abandonné ses études d'histoire et de politique à Oxford pour rentrer chez lui et rejoindre la milice.

Le roi Jigme, qui a passé quatre ans à l'école en Angleterre, a déclaré qu'il y avait environ 20 camps de militants dans son royaume, qui partage une longue frontière avec les États indiens d'Assam et du Bengale occidental. Les responsables bhoutanais estiment qu'environ 3 000 rebelles appartenant à trois groupes luttant pour divers degrés d'indépendance et d'autonomie en Inde opèrent à partir des régions frontalières densément boisées.

Des responsables à Delhi ont déclaré que le Front uni de libération de l'Asom, le Front démocratique national du Bodoland et l'Organisation de libération de Kamatapur avaient environ 36 camps, où les insurgés étaient entraînés à utiliser des lance-roquettes, des armes automatiques et des mines terrestres. À partir de ces cachettes, ils ont mené des raids éclairs sur l'armée indienne et le personnel paramilitaire.

Le Bhoutan, coincé entre l'Inde et la Chine dans l'Himalaya oriental, est une nation principalement bouddhiste d'environ 750 000 personnes. C'est l'une des dernières monarchies absolues au monde, datant du 8ème siècle, et a des liens militaires et diplomatiques étroits avec Delhi.


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