Un Singe Bird-Catcher, Mosaïque Byzantine

Un Singe Bird-Catcher, Mosaïque Byzantine


Le baiser (Klimt)

Le baiser (en allemand Der Kuss) est une peinture à l'huile sur toile avec des feuilles d'or, de l'argent et du platine ajoutés. [2] par le peintre symboliste autrichien Gustav Klimt. Il a été peint à un moment donné en 1907 et 1908, à l'apogée de ce que les érudits appellent sa "période d'or". [3] Il a été exposé en 1908 sous le titre Liebespaar (les amants) [4] comme indiqué dans le catalogue de l'exposition. La peinture représente un couple s'embrassant, leurs corps enlacés dans de belles robes élaborées décorées dans un style influencé par le style Art nouveau contemporain et les formes organiques du mouvement Arts and Crafts antérieur. Le tableau est maintenant exposé au musée Österreichische Galerie Belvedere du Belvédère, à Vienne, et est considéré comme un chef-d'œuvre de la Sécession viennoise (variante locale de l'Art nouveau) et l'œuvre la plus populaire de Klimt. [5]


Un Singe Oiseau-Catcher, Mosaïque Byzantine - Histoire

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LES 10 MEILLEURS MONUMENTS BYZANTINS DE TURQUIE

Avant d'abriter le glamour et le faste qu'était la cour des sultans ottomans, Istanbul était, tout comme Constantinople, la capitale de l'empire byzantin tout aussi glamour et fastueux. Byzance avait évolué progressivement à partir des vestiges de l'Empire romain d'Orient avec la ville sur le Bosphore fondée par l'empereur Constantin son centre naturel. Contrairement à l'Empire romain d'Occident, la partie orientale a toujours été de langue grecque. Avec le temps, les empereurs byzantins ont également épousé la marque orthodoxe plutôt que catholique du christianisme, de sorte qu'il ne resta bientôt presque plus rien pour suggérer une ascendance commune avec l'Occident.

Il est parfois difficile de se rappeler que l'Empire byzantin a autrefois étendu ses tentacules à travers l'Anatolie, même s'il faisait face à des défis constants, en particulier de la part des Arabes alors qu'ils se frayaient un chemin vers le nord depuis leur bastion dans le désert saoudien. À partir de 1071 et de la bataille de Manzikert, les Selçuks commencèrent à repousser les Byzantins vers Constantinople, bien que le plus gros coup porté à leur pouvoir soit venu en 1204 lorsque les croisés ont saccagé la ville et forcé l'empereur byzantin à fuir. Deux cours byzantines rivales furent alors installées dans des régions éloignées Trabzon (Trébizonde) et znik. Sans surprise, en 1261, ce fut la branche la plus proche d'İznik qui chassa les usurpateurs et rétablit Constantinople comme capitale byzantine.

Les XIIe et XIIIe siècles ont vu une renaissance artistique byzantine, mais bientôt les Ottomans ont tourné avidement. En 1453, Mehmet II s'empare de Constantinople. Le dernier empereur byzantin est mort en combattant sur les murs de la ville.

Bien que les plus beaux monuments turcs de Byzance se trouvent à Istanbul, il existe également des rappels impressionnants de l'époque à Trabzon et à İznik. Trakya (Thrace) conserve plusieurs églises byzantines peu visitées, tout comme la rive sud de la mer de Marmara. En plein cœur de l'Anatolie, les églises taillées dans le roc et les villes souterraines de Cappadoce sont des rappels évocateurs d'une partie de Byzance qui s'est souvent retrouvée en première ligne des combats.

Sainte-Sophie (Ayasofya), Istanbul

Presque personne qui visite Istanbul ne manque de voir Sainte-Sophie, la grande église payée par l'empereur Justinien en 537 et dont le dôme, conçu par Anthemius de Tralles et Isidore de Milet, était l'une des merveilles de l'époque. Maintenant que l'échafaudage qui a entaché son intérieur pendant plus d'une décennie a été retiré, il est enfin possible d'apprécier l'espace glorieuse de cette église transformée en mosquée transformée en musée qui a joué un rôle majeur dans l'histoire turque, avec de nombreux ottomans. sultans enterrés dans ses terres. Les mosaïques de Sainte-Sophie sont l'une de ses plus grandes gloires, en particulier la Deesis dans la galerie qui a été installée à l'époque de la Renaissance du XIIIe siècle.

Église de Chora (Kariye Cami), Istanbul

Si Sainte-Sophie est avant tout un monument aux premières années de Byzance, l'église de Chora tout aussi remarquable mais beaucoup plus petite, isolée près d'Edirnekapı et des remparts de la ville (elles-mêmes un monument à l'ingénierie militaire byzantine) est la Renaissance du XIIIe siècle écrite en grand dans les deux mosaïque et peintures murales. Le plafond du narthex scintille avec des représentations d'histoires de la Bible à dos de feuille d'or tandis que la chapelle latérale (Parecclesion) associe le noir et blanc dramatique des vêtements peints des saints avec les couleurs pastel douces utilisées pour représenter certains des événements les plus dramatiques du Christ. la vie.

Musée des mosaïques du Grand Palais, Istanbul

Les empereurs byzantins vivaient dans un vaste complexe de bâtiments appelé le Grand Palais qui s'étendait sur la majeure partie de Sultanahmet et de Cankurtaran. Quelques morceaux de mur et de couloir subsistent encore, mais le rappel le plus frappant de ce à quoi le palais devait ressembler peut être vu juste à côté du bazar d'Arasta où une longue étendue de mosaïque au sol a été conservée in situ. Il dépeint toutes sortes d'aspects insolites de la vie à l'époque, y compris un singe essayant d'attraper un oiseau et un homme traire une chèvre.

Après l'occupation latine de la ville, les derniers empereurs byzantins ont progressivement abandonné le Grand Palais au profit du Palais des Blachernes sur les murs de la ville d'Ayvansaray. Il ne reste aujourd'hui que peu de vestiges de ce bâtiment à l'exception des donjons d'Anemas (actuellement en cours de restauration), bien que l'on puisse admirer la coquille du palais de Tekfur, qui faisait peut-être partie du même complexe, à proximité.

Sainte-Sophie (Ayasofya), Trabzon

La dynastie séparatiste des Comnènes de Trabzon a embelli cette ville de beaux monuments de l'art byzantin tardif, dont quelques-uns survivent encore aujourd'hui le plus remarquablement l'église de Sainte-Sophie, construite entre 1238 et 1263, qui se dresse seule sur une falaise surplombant la ville loin de son centre agité. Les peintures murales aux couleurs vives de cette basilique Sainte-Sophie sont absolument spectaculaires, ayant été entièrement restaurées sous la supervision de l'expert en art byzantin David Talbot Rice. Cependant, en 2013, un tribunal a décidé que le musée pouvait être reconverti en mosquée, comme c'était le cas immédiatement après la conquête ottomane. Reste à savoir ce que cela signifierait pour les peintures murales.

Trabzon possède plusieurs autres monuments byzantins importants, le plus intéressant mais le moins évident étant les légers vestiges du palais impérial qui s'accrochent à peu près au "trapèze», la table de terre entre deux vallées qui a donné son nom à la ville. La seconde est la Fatih Cami, une fois l'église de Panayia Chrysokephalos où de nombreux empereurs ont été couronnés. La troisième est une petite église extérieurement terne qui faisait autrefois partie de la Monastère de Kaymakli datant de 1424. Réutilisée comme grange, son intérieur présente de superbes peintures murales autrefois dissimulées derrière le foin. C'est sur une propriété privée mais les propriétaires sont généralement heureux de déverrouiller la porte.

Monastère de Sumela

Près de Trabzon, les vestiges du monastère de Sumela datant du IVe siècle s'accrochent à la paroi rocheuse au milieu de la forêt de pins de Maçka. Ils sont l'un des sites emblématiques de la Turquie et attirent des foules croissantes depuis qu'ils ont été en grande partie reconstruits et qu'un service annuel pour commémorer la Vierge Marie a été réintroduit. Le toit d'une grotte qui abritait autrefois une icône sacrée de Marie est toujours recouvert d'impressionnantes peintures murales médiévales tandis que les murs extérieurs d'une petite chapelle présentent des peintures murales du XIXe siècle très endommagées, rappelant aux visiteurs que les derniers descendants grecs des Byzantins ont continué à culte ici jusqu'à l'échange de population gréco-turc de 1923.

Sainte-Sophie (Ayasofya), İznik

L'église byzantine primitive de Sainte-Sophie à İznik, près de Bursa, a été le cadre du septième concile œcuménique de l'église orthodoxe grecque en 787 qui a répudié l'iconoclasme. Récemment, il a été reconstruit et transformé en mosquée. Les opinions varient quant à la nécessité de le faire et quant au résultat final.

Au cœur de l'Anatolie, les établissements troglodytiques de Cappadoce sont les plus beaux témoins de la vie provinciale byzantine en Turquie. Les monuments les plus impressionnants sont les églises à fresques taillées dans la roche, datant pour la plupart du IXe au XIIe siècle, qui incorporent des caractéristiques structurelles des églises construites telles que des colonnes en tant qu'éléments purement décoratifs. Les plus belles églises sont protégées à l'intérieur du musée en plein air de Göreme. Les deux églises les plus spectaculairement décorées sont les églises Karanlık (Sombre) et Tokalı (Boucle).

À l'époque byzantine, de nombreux Cappadociens vivaient dans des maisons troglodytes. En cas d'urgence, ils se réfugiaient dans des villes dites souterraines, des labyrinthes de pièces reliées par des tunnels qui pénètrent jusqu'à neuf couches sous terre. Les plus connus sont les deux complexes de Derinkuyu et Kaymaklı, mais beaucoup d'autres attendent d'être découverts sans la foule estivale.

Sainte-Sophie (Ayasofya), Enez

Peu de visiteurs étrangers se rendent à Enez sur le golfe de Saros près de la frontière grecque, mais ceux qui le font découvriront les ruines d'une église du VIe siècle face à la mer de Sainte-Sophie qui devait, à son époque, être absolument énorme. À quelques pas, une autre église beaucoup plus petite qui semble s'éloigner de l'une des îles grecques a été convertie en sanctuaire.

Petite Sainte-Sophie (Küçük Ayasofya), Vize

Les personnes se dirigeant vers Edirne ou Kıyıköy en Thrace pourraient interrompre leur voyage dans la ville sous-visitée de Vize où une autre vaste église du VIe siècle de Sainte-Sophie a été récemment restaurée et sert maintenant de Gazi Süleymanpaşa Cami. Des tours perdues au milieu des bois à flanc de colline survivent des murs de la ville byzantine.

Hagios Stéphanos, Trilye

La jolie petite Trilye (Zeytinbağı) sur la rive sud de la mer de Marmara porte encore de fortes traces de la présence grecque qui s'est maintenue ici jusqu'en 1923. Des trois églises byzantines en briques qui ont survécu, la mieux conservée est celle de Hagios Stephanos du VIIIe siècle. (St Stephen) qui a été grossièrement convertie en mosquée.


Photos de la sortie sur le terrain 1

Voici une sélection de photos de notre première sortie sur le terrain. Celles-ci ont été prises par le professeur Ricci.

Profitez-en et envoyez aussi vos photos!

1) Photo de groupe : sous la voûte d'aine

2) Explorer les sous-structures

3) Un favori de tous les temps : le singe du musée de la mosaïque

4) Représentation de la boîte de l'empereur (Kathisma) à la base de l'obélisque égyptien, que nous avons étudiée si attentivement en classe

5) L'inscription latine en dessous


Sortie sur le terrain 1 : Réflexions (Will Wyeth)

La place Augusteon au centre même de l'empire byzantin et sa capitale Constantinople a été témoin des grands événements qui ont façonné l'empire. Son emplacement fait écho à l'importance qu'il a jouée dans la Byzance classique mais plus particulièrement au rôle qu'il a eu dans l'empire fondé par Constantin. Bordé de toutes parts par des édifices d'importance vitale pour l'empire, il servait de piédestal aux empereurs successifs pour afficher leurs aspirations ou rendre hommage à leur héritage. (plus&hellip)


L'un des éloignements de l'influence byzantine a pris la forme d'un style plus doux et plus réaliste dont les caractéristiques générales ont survécu jusqu'au milieu du XIIIe siècle. En France le style est particulièrement perceptible dans une série de magnifiques Bibles Moralisées (livres d'extraits de la Bible accompagnés d'interprétations morales ou allégoriques et illustrés de scènes disposées en huit cocardes appariées, ressemblant à des vitraux) réalisées probablement pour la cour de France c. 1230–40. En Angleterre, le nouveau style apparaît dans de nombreux manuscrits, par exemple le psautier fait pour l'abbaye de Westminster (British Museum, London Royal MS. 2a XXII) et le psautier d'Amesbury (c. 1240 All Souls College, Oxford). On en trouve une application particulièrement particulière dans les manuscrits attribués au chroniqueur Matthieu Paris et dans une série de manuscrits illustrés de l'Apocalypse.

En Allemagne, le style pictural gracieux n'est pas devenu populaire. Au lieu de cela, le successeur des conventions byzantines du 12ème siècle était un style extraordinairement tordu et angulaire appelé le Zackenstil. Dans l'autel de Soest (c. 1230-1240 maintenant dans le Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlin), par exemple, la draperie est façonnée dans des formes angulaires abruptes et tombe souvent à un point pointu, comme un glaçon.


Contexte historique de l'art

En tant que membre du mouvement sécessionniste et pionnier du symbolisme&mdasha Genre d'art européen caractérisé par des motifs mystiques, une approche personnelle des arts visuels et une esthétique similaire aux mouvements contemporains Art nouveau et Arts and Crafts&mdashGustav Klimt a souvent pris une avant-garde approche de la peinture. Son style distinctif est particulièrement apparent dans Le baiser, qui a été peint pendant sa lumineuse période d'or.

Les œuvres produites pendant cette période présentent des plans prononcés et des détails délicats en feuille d'or. Inspirée des mosaïques byzantines, cette dorure donne à chaque pièce un aspect scintillant qui accentue la nature éthérée du sujet et du style de Klimt. En plus de Le baiser, Portrait d'Adèle Bloch-Bauer I (1907), Judith et la tête d'Holopherne (1901), et Serpents d'eau I (1904) traduisent cette esthétique scintillante.

Portrait d'Adèle Bloch-Bauer I, 1907

Judith et la tête d'Holopherne, 1901


Chimère, une bête mythologique, un lion avec une tête de chèvre sur le dos et une tête de serpent sur sa queue

L'empereur Justinien était le chef de l'Église. Il a approuvé les nominations des évêques par les circonscriptions locales, y compris celles des patriarches de Rome et de Constantinople. Il a placé son monogramme sur la décoration des églises. A S. Vitale à Ravenne dans une mosaïque à côté de l'autel, il a été dépeint plus comme un chef d'église que comme un commandant militaire. La décoration de la cour ne fait aucune référence au rôle religieux de Justinien, mais certaines créatures mythologiques sont représentées isolément, sans montrer le héros/dieu païen auquel elles sont généralement associées (par exemple Bellérophon) pour éviter l'accusation d'impiété, tout en indiquant que l'intérêt pour les contes antiques n'a pas entièrement disparu.


Retour à la maison

Pour les anciens Grecs, un retour aux sources, ou nostos, pourrait être associé à un éveil de la conscience et même à un « retour à la lumière et à la vie ». Nagy voit des échos de ces thèmes dans l'imagerie des mosaïques et dans leur nouvel emplacement près de l'entrée de la bibliothèque de recherche. Nagy croit que le symbolisme des Piliers et leur retour de l'obscurité à la vue du public expriment parfaitement la mission du Centre et la quête sans fin de la connaissance.
Schiavo, Nagy, Brawer, Hilly et bien d'autres qui ont contribué à cette mosaïque de retrouvailles reviendront au Centre au printemps pour une célébration officielle. D'ici là, Anthony Schiavo poursuivra ce travail. Il regrette que les mosaïques ne soient souvent pas traitées comme des œuvres d'art de valeur, mais encouragé par cette expérience, il espère sensibiliser le public afin que davantage de chefs-d'œuvre puissent être trouvés et restaurés.


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