Carte de l'Inde, 600 avant notre ère

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Inde et Asie du Sud 750 CE

À ce stade de l'histoire de l'Inde, de puissants royaumes régionaux divisent le sous-continent.

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Civilisations

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Que se passe-t-il en Inde et en Asie du Sud en 750CE

Avec la chute de l'empire Gupta au 6ème siècle, aucun État n'a été en mesure de prendre le contrôle d'une grande partie du sous-continent pendant un certain temps. Cette étape de l'histoire de l'Inde a été caractérisée par l'émergence de puissants royaumes régionaux.

Inde du Nord

Un grand conquérant, Harsha, unifia brièvement le nord de l'Inde sous son règne dans la première moitié du VIIe siècle, mais son empire s'effondre aussitôt après sa mort en 647. Depuis lors, le sous-continent indien a vu naître plusieurs grands royaumes régionaux, en particulier le Gurjara-Pratihara au nord-ouest qui sert de rempart contre une nouvelle avancée musulmane après la prise de contrôle par le califat islamique de la région de l'Indus, de Pala au nord-est et de Chalukya dans le Deccan. Plus ou moins également équilibrés en force, les luttes entre ces trois États vont bientôt dominer l'histoire de l'Inde du Nord.

Inde du Sud

Les Pallavas sont devenus la puissance dominante dans le sud de l'Inde. Il y a eu des hostilités presque continuelles entre les Pallavas et les Chalukyas pour le contrôle de la côte est fertile et commercialement stratégique. Une grande partie du territoire a changé de mains, mais aucune des deux parties n'a obtenu un avantage décisif. Les Pallavas font maintenant face à une menace dans leur arrière-cour, des Pandyas, qui ont rétabli leur pouvoir sur la pointe de l'Inde.

Le déclin du bouddhisme

Dans le sous-continent, le bouddhisme est en déclin à cette date - les Palas sont la dernière grande dynastie indienne à patronner la religion. L'hindouisme devient progressivement la foi dominante dans la région.


Contenu

Paléolithique

On estime que l'expansion des hominidés depuis l'Afrique a atteint le sous-continent indien il y a environ deux millions d'années, et peut-être aussi tôt que 2,2 millions d'années avant le présent. [32] [33] [34] Cette datation est basée sur la présence connue de l'homo erectus en Indonésie de 1,8 million d'années avant le présent et en Asie de l'Est de 1,36 million d'années avant le présent, ainsi que la découverte d'outils de pierre fabriqués par des proto-humains dans la vallée de la rivière Soan, à Riwat, et dans les collines de Pabbi, dans le présent -jour Pakistan [ vérification nécessaire ] . [33] [35] Bien que certaines découvertes plus anciennes aient été revendiquées, les dates suggérées, basées sur la datation des sédiments fluviaux, n'ont pas été vérifiées de manière indépendante. [36] [34]

Les plus anciens restes fossiles d'hominidés du sous-continent indien sont ceux de l'homo erectus ou Homo heidelbergensis, de la vallée de Narmada en Inde centrale, et sont datés d'environ un demi-million d'années. [33] [36] Des découvertes de fossiles plus anciennes ont été revendiquées, mais sont considérées comme peu fiables. [36] Des examens des preuves archéologiques ont suggéré que l'occupation du sous-continent indien par les hominidés était sporadique jusqu'à il y a environ 700 000 ans, et était géographiquement répandue environ 250 000 ans avant le présent, à partir de laquelle les preuves archéologiques de la présence proto-humaine sont largement évoqué. [36] [34]

Selon un démographe historique de l'Asie du Sud, Tim Dyson : [37]

« Les êtres humains modernes – Homo sapiens – sont originaires d'Afrique. Puis, par intermittence, il y a entre 60 000 et 80 000 ans, de minuscules groupes d'entre eux ont commencé à pénétrer dans le nord-ouest du sous-continent indien. Il semble probable qu'au départ, ils soient venus par voie de la côte. . il est pratiquement certain qu'il y avait des Homo sapiens dans le sous-continent il y a 55 000 ans, même si les premiers fossiles qui en ont été trouvés ne datent que d'environ 30 000 ans avant le présent. [37]

Selon Michael D. Petraglia et Bridget Allchin : [38]

"Les données du chromosome Y et de l'ADN-Mt soutiennent la colonisation de l'Asie du Sud par des humains modernes originaires d'Afrique. Les dates de coalescence pour la plupart des populations non européennes se situent en moyenne entre 73 et 55 ka." [38]

Et selon un historien de l'environnement de l'Asie du Sud, Michael Fisher : [39]

"Les chercheurs estiment que la première expansion réussie de l'aire de répartition de l'Homo sapiens au-delà de l'Afrique et à travers la péninsule arabique s'est produite il y a 80 000 ans jusqu'à 40 000 ans, bien qu'il y ait peut-être eu des émigrations infructueuses antérieures. Certains de leurs descendants se sont étendus l'aire de répartition humaine s'étend de plus en plus à chaque génération, s'étendant dans chaque terre habitable qu'ils ont rencontrée. Un canal humain se trouvait le long des terres côtières chaudes et productives du golfe Persique et du nord de l'océan Indien. Finalement, diverses bandes sont entrées en Inde il y a entre 75 000 ans et 35 000 ans depuis." [39]

Des preuves archéologiques ont été interprétées comme suggérant la présence d'humains anatomiquement modernes dans le sous-continent indien il y a 78 000 à 74 000 ans, [40] bien que cette interprétation soit contestée. [41] [42] L'occupation de l'Asie du Sud par les humains modernes, sur une longue période, initialement sous diverses formes d'isolement en tant que chasseurs-cueilleurs, l'a transformée en une région très diversifiée, juste derrière l'Afrique en termes de diversité génétique humaine. [43]

« La recherche génétique a contribué à la connaissance de la préhistoire des peuples du sous-continent à d'autres égards. En particulier, le niveau de diversité génétique dans la région est extrêmement élevé. En effet, seule la population africaine est génétiquement plus diversifiée. preuve d'événements « fondateurs » dans le sous-continent. On entend par là des circonstances où un sous-groupe, comme une tribu, dérive d'un petit nombre d'individus « originaux ». De plus, par rapport à la plupart des régions du monde, les habitants du sous-continent sont relativement distincts dans ayant pratiqué des niveaux relativement élevés d'endogamie." [43]

Néolithique

La vie sédentaire a émergé sur le sous-continent dans les marges occidentales des alluvions du fleuve Indus il y a environ 9 000 ans, évoluant progressivement vers la civilisation de la vallée de l'Indus du troisième millénaire avant notre ère. [2] [44] Selon Tim Dyson : "Il y a 7 000 ans, l'agriculture était fermement établie au Baloutchistan. Et, au cours des 2 000 années suivantes, la pratique de l'agriculture s'est lentement étendue vers l'est dans la vallée de l'Indus." Et selon Michael Fisher : [45]

« Le premier exemple découvert de société agricole bien établie et sédentaire se trouve à Mehrgarh dans les collines entre le col de Bolan et la plaine de l'Indus (aujourd'hui au Pakistan) (voir la carte 3.1). Dès 7000 avant notre ère, les communautés ont commencé à investir. travail accru dans la préparation de la terre et la sélection, la plantation, l'entretien et la récolte de certaines plantes céréalières. Ils ont également domestiqué des animaux, notamment des moutons, des chèvres, des porcs et des bœufsBos indicus] et sans bosse [Bos taureau]). Les bœufs castrés, par exemple, les ont transformés de sources principalement de viande en animaux de trait domestiqués. » [45]

Civilisation de la vallée de l'Indus

L'âge du bronze dans le sous-continent indien a commencé vers 3300 avant notre ère. Avec l'Égypte ancienne et la Mésopotamie, la région de la vallée de l'Indus était l'un des trois premiers berceaux de la civilisation de l'Ancien Monde. Des trois, la civilisation de la vallée de l'Indus était la plus vaste [47] et, à son apogée, avait peut-être une population de plus de cinq millions d'habitants. [48]

La civilisation était principalement centrée dans le Pakistan moderne, dans le bassin fluvial de l'Indus, et secondairement dans le bassin fluvial Ghaggar-Hakra dans l'est du Pakistan et le nord-ouest de l'Inde. La civilisation mature de l'Indus a prospéré d'environ 2600 à 1900 avant notre ère, marquant le début de la civilisation urbaine sur le sous-continent indien. La civilisation comprenait des villes telles que Harappa, Ganeriwala et Mohenjo-daro dans le Pakistan d'aujourd'hui, et Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi et Lothal dans l'Inde d'aujourd'hui.

Les habitants de l'ancienne vallée de l'Indus, les Harappéens, ont développé de nouvelles techniques de métallurgie et d'artisanat (produits en carnéol, sculpture de sceaux) et ont produit du cuivre, du bronze, du plomb et de l'étain. La civilisation est connue pour ses villes construites en briques, son système de drainage en bordure de route et ses maisons à plusieurs étages et on pense qu'elle a eu une sorte d'organisation municipale. [49]

Après l'effondrement de la civilisation de la vallée de l'Indus, les habitants de la civilisation de la vallée de l'Indus ont migré des vallées fluviales de l'Indus et du Ghaggar-Hakra, vers les contreforts himalayens du bassin de Ganga-Yamuna. [50]

Culture de la poterie de couleur ocre

Au cours du 2e millénaire avant notre ère, la culture de la poterie de couleur ocre se trouvait dans la région de Ganga Yamuna Doab. Il s'agissait d'établissements ruraux avec la pratique de l'agriculture et de la chasse. Ils utilisaient des outils en cuivre tels que la hache, la lance, la flèche, l'antenne Sowrd, etc. Les gens avaient domestiqué les bovins, les chèvres, les moutons, les chevaux, les cochons et les chiens, etc. [53]

Période védique (vers 1500 – 600 avant notre ère)

La période védique est la période où étaient composés les Védas, les hymnes liturgiques du peuple indo-aryen. La culture védique était située dans une partie du nord-ouest de l'Inde, tandis que d'autres parties de l'Inde avaient une identité culturelle distincte au cours de cette période. La culture védique est décrite dans les textes des Védas, encore sacrés pour les hindous, qui ont été oralement composés et transmis en sanskrit védique. Les Vedas sont parmi les plus anciens textes existants en Inde. [54] La période védique, d'environ 1500 à 500 avant notre ère, [55] [56] a contribué aux fondements de plusieurs aspects culturels du sous-continent indien. En termes de culture, de nombreuses régions du sous-continent indien sont passées du chalcolithique à l'âge du fer au cours de cette période. [57]

Société védique

Les historiens ont analysé les Védas pour postuler une culture védique dans la région du Pendjab et la plaine supérieure du Gange. [57] La ​​plupart des historiens considèrent également que cette période a englobé plusieurs vagues de migration indo-aryenne dans le sous-continent indien depuis le nord-ouest. [59] [60] L'arbre peepal et la vache ont été sanctifiés à l'époque de l'Atharva Veda. [61] Bon nombre des concepts de la philosophie indienne adoptés plus tard, comme le dharma, trouvent leurs racines dans les antécédents védiques. [62]

La première société védique est décrite dans le Rigveda, le plus ancien texte védique, qui aurait été compilé au cours du 2e millénaire avant notre ère [63] [64] dans la région nord-ouest du sous-continent indien. [65] À cette époque, la société aryenne était constituée en grande partie de groupes tribaux et pastoraux, distincts de l'urbanisation harappéenne qui avait été abandonnée. [66] La présence indo-aryenne précoce correspond probablement, en partie, à la culture de la poterie de couleur ocre dans des contextes archéologiques. [67] [68]

À la fin de la période rigvédique, la société aryenne a commencé à s'étendre de la région nord-ouest du sous-continent indien à la plaine occidentale du Gange. Elle devient de plus en plus agricole et s'organise socialement autour de la hiérarchie des quatre varnas, ou les classes sociales. Cette structure sociale se caractérisait à la fois par une syncrétisation avec les cultures indigènes du nord de l'Inde, [69] mais aussi finalement par l'exclusion de certains peuples indigènes en qualifiant leurs occupations d'impures. [70] Au cours de cette période, bon nombre des anciennes petites unités tribales et chefferies ont commencé à se regrouper en Janapadas (politiques monarchiques au niveau de l'État). [71]

Janapadas

L'âge du fer dans le sous-continent indien d'environ 1200 avant notre ère au 6ème siècle avant notre ère est défini par la montée des Janapadas, qui sont des royaumes, des républiques et des royaumes, notamment les royaumes de l'âge du fer de Kuru, Panchala, Kosala, Videha. [72] [73]

Le royaume Kuru était la première société au niveau de l'État de la période védique, correspondant au début de l'âge du fer dans le nord-ouest de l'Inde, vers 1200-800 avant notre ère, [74] ainsi qu'avec la composition de l'Atharvaveda (le premier texte indien mentionner le fer, comme yāma ayas, littéralement « black metal »). [75] L'État de Kuru a organisé les hymnes védiques en collections et a développé le rituel orthodoxe srauta pour maintenir l'ordre social. [75] Deux personnages clés de l'État de Kuru étaient le roi Parikshit et son successeur Janamejaya, transformant ce royaume en la puissance politique, sociale et culturelle dominante du nord de l'Inde de l'âge du fer. [75] Lorsque le royaume de Kuru a décliné, le centre de la culture védique s'est déplacé vers ses voisins orientaux, le royaume de Panchala. [75] La culture archéologique PGW (Painted Grey Ware), qui a prospéré dans les régions de l'Haryana et de l'ouest de l'Uttar Pradesh dans le nord de l'Inde d'environ 1100 à 600 avant notre ère, [67] correspondrait aux royaumes de Kuru et de Panchala. [75] [76]

Au cours de la période védique tardive, le royaume de Videha a émergé comme un nouveau centre de culture védique, situé encore plus à l'est (dans ce qui est aujourd'hui l'État du Népal et du Bihar en Inde) [68] atteignant son importance sous le roi Janaka, dont la cour a parrainé des sages et des philosophes brahmanes tels que Yajnavalkya, Aruni et Gargi Vachaknavi. [77] La ​​dernière partie de cette période correspond à une consolidation d'États et de royaumes de plus en plus grands, appelés mahajanapadas, dans tout le nord de l'Inde.

Deuxième urbanisation (600-200 avant notre ère)

Entre 800 et 200 avant notre ère, le ramaṇa mouvement formé, à partir duquel sont issus le jaïnisme et le bouddhisme. Dans la même période, les premières Upanishads ont été écrites. Après 500 av. [78] Les fondations de la « deuxième urbanisation » ont été posées avant 600 avant notre ère, dans la culture Painted Grey Ware de la plaine de Ghaggar-Hakra et du Haut Gange, bien que la plupart des sites PGW étaient de petits villages agricoles, « plusieurs dizaines » de sites PGW ont finalement émergé comme des établissements relativement grands qui peuvent être caractérisés comme des villes, dont les plus grands étaient fortifiés par des fossés ou des douves et des remblais en terre empilée avec des palissades en bois, bien que plus petits et plus simples que les grandes villes richement fortifiées qui se sont développées après 600 avant notre ère dans le Nord Noir Culture de la céramique polie. [79]

La plaine centrale du Gange, où Magadha a pris de l'importance, formant la base de l'empire Mauryan, était une zone culturelle distincte [80] avec de nouveaux États apparus après 500 avant notre ère [81] pendant la soi-disant « seconde urbanisation ». [82] [note 1] Il a été influencé par la culture védique, [83] mais différait nettement de la région de Kuru-Panchala. [80] C'était "la zone de la première culture connue de riz en Asie du Sud et vers 1800 avant notre ère était l'emplacement d'une population néolithique avancée associée aux sites de Chirand et Chechar". [84] Dans cette région, les mouvements ramaṇiques ont prospéré et le jaïnisme et le bouddhisme sont nés. [78]

Bouddhisme et jaïnisme

Autour de 800 avant notre ère à 400 avant notre ère a été témoin de la composition des premières Upanishads. [4] [85] [86] Les Upanishads forment la base théorique de l'hindouisme classique et sont connus sous le nom de Vedanta (conclusion des Vedas). [87]

L'urbanisation croissante de l'Inde aux VIIe et VIe siècles av. [4] Mahavira (vers 549-477 avant notre ère), partisan du jaïnisme, et Gautama Buddha (vers 563-483 avant notre ère), fondateur du bouddhisme, étaient les icônes les plus importantes de ce mouvement. Śramaṇa a donné naissance au concept du cycle de la naissance et de la mort, le concept de samsara et le concept de libération. [88] Bouddha a trouvé une Voie du Milieu qui a amélioré l'ascétisme extrême trouvé dans le ramaṇa religieux. [89]

Vers la même époque, Mahavira (le 24 Tirthankara dans le jaïnisme) a propagé une théologie qui allait devenir plus tard le jaïnisme. [90] Cependant, l'orthodoxie jaïne croit que les enseignements du Tirthankaras est antérieur à tous les temps connus et les érudits croient que Parshvanatha (vers 872 - vers 772 avant notre ère), a reçu le statut de 23e Tirthankara, était un personnage historique. On pense que les Vedas ont documenté quelques Tirthankaras et un ordre ascétique semblable au ramaṇa mouvement. [91]

Épopées sanskrites

Les épopées sanskrites Ramayana et Mahabharata ont été composés pendant cette période. [92] Le Mahabharata reste, aujourd'hui, le plus long poème unique au monde. [93] Les historiens postulaient autrefois un « âge épique » comme milieu de ces deux poèmes épiques, mais reconnaissent maintenant que les textes (qui se connaissent tous les deux) sont passés par de multiples étapes de développement au cours des siècles. Par exemple, le Mahabharata peut avoir été basé sur un conflit à petite échelle (peut-être environ 1000 avant notre ère) qui a finalement été "transformé en une gigantesque guerre épique par des bardes et des poètes". Il n'y a aucune preuve concluante de l'archéologie quant à savoir si les événements spécifiques du Mahabharata ont une base historique. [94] On pense que les textes existants de ces épopées appartiennent à l'ère post-védique, entre c. 400 AEC et 400 EC. [94] [95]

Mahajanapadas

La période de c. 600 avant notre ère à c. 300 avant notre ère a vu la montée des Mahajanapadas, seize royaumes puissants et vastes et républiques oligarchiques. Ces Mahajanapadas ont évolué et ont prospéré dans une ceinture s'étendant du Gandhara au nord-ouest au Bengale dans la partie orientale du sous-continent indien et comprenaient des parties de la région trans-vindhyane. [96] Les textes bouddhistes anciens, comme le Anguttara Nikaya, [97] font fréquemment référence à ces seize grands royaumes et républiques : Anga, Assaka, Avanti, Chedi, Gandhara, Kashi, Kamboja, Kosala, Kuru, Magadha, Malla, Matsya (ou Machcha), Panchala, Surasena, Vriji et Vatsa. Cette période a vu la deuxième augmentation majeure de l'urbanisme en Inde après la civilisation de la vallée de l'Indus. [98]

Les premières « républiques » ou Gaṇa sangha, [99] comme Shakyas, Koliyas, Mallas et Licchavis avaient des gouvernements républicains. Les sanghas Gaṇa, [99] tels que Mallas, centrés dans la ville de Kusinagara, et la Confédération Vajjian (Vajji), centrés dans la ville de Vaishali, existaient dès le 6ème siècle avant notre ère et ont persisté dans certaines régions jusqu'au 4ème siècle de notre ère. . [100] Le clan le plus célèbre parmi les clans confédérés au pouvoir du Vajji Mahajanapada était les Licchavis. [101]

Cette période correspond dans un contexte archéologique à la culture de la céramique noire polie du Nord. Particulièrement concentrée dans la plaine centrale du Gange mais s'étendant également sur de vastes zones du nord et du centre du sous-continent indien, cette culture se caractérise par l'émergence de grandes villes avec des fortifications massives, une croissance démographique importante, une stratification sociale accrue, des réseaux commerciaux étendus, la construction de l'architecture publique et des canaux d'eau, des industries artisanales spécialisées (par exemple, la sculpture sur ivoire et cornaline), un système de poids, des pièces de monnaie poinçonnées et l'introduction de l'écriture sous la forme d'écritures brahmi et kharosthi. [102] [103] La langue de la petite noblesse à cette époque était le sanskrit, tandis que les langues de la population générale du nord de l'Inde sont appelées Prakrits.

Beaucoup des seize royaumes s'étaient fusionnés en quatre grands vers 500/400 avant notre ère, à l'époque de Gautama Bouddha. Ces quatre étaient Vatsa, Avanti, Kosala et Magadha. La vie de Gautama Bouddha était principalement associée à ces quatre royaumes. [98]

Les premières dynasties Magadha

Magadha a formé l'un des seize Mahā-Janapadas (sanskrit : "Grands Royaumes") ou royaumes de l'Inde ancienne. Le noyau du royaume était la région du Bihar au sud du Gange, sa première capitale était Rajagriha (moderne Rajgir) puis Pataliputra (moderne Patna). Magadha s'est étendu pour inclure la plupart du Bihar et du Bengale avec la conquête de Licchavi et Anga respectivement, [104] suivi par une grande partie de l'est de l'Uttar Pradesh et de l'Orissa. L'ancien royaume de Magadha est fortement mentionné dans les textes jaïns et bouddhistes. Il est également mentionné dans le Ramayana, le Mahabharata et les Puranas. [105] La première référence au peuple Magadha se trouve dans l'Atharva-Veda où ils sont répertoriés avec les Angas, les Gandharis et les Mujavats. Magadha a joué un rôle important dans le développement du jaïnisme et du bouddhisme. Le royaume de Magadha comprenait des communautés républicaines telles que la communauté de Rajakumara. Les villages avaient leurs propres assemblées dirigées par leurs chefs locaux appelés Gramakas. Leurs administrations étaient divisées en fonctions exécutives, judiciaires et militaires.

Les premières sources, du Canon bouddhiste Pāli, les Jain Agamas et les Puranas hindous, mentionnent que Magadha était gouverné par la dynastie Haryanka pendant environ 200 ans, c. 600-413 avant notre ère. Le roi Bimbisara de la dynastie Haryanka mena une politique active et expansive, conquérant Anga dans ce qui est aujourd'hui le Bihar oriental et le Bengale occidental. Le roi Bimbisara est renversé et tué par son fils, le prince Ajatashatru, qui poursuit la politique expansionniste de Magadha. Pendant cette période, Gautama Buddha, le fondateur du bouddhisme, a vécu une grande partie de sa vie dans le royaume de Magadha. Il a atteint l'illumination à Bodh Gaya, a prononcé son premier sermon à Sarnath et le premier concile bouddhiste a eu lieu à Rajgriha. [106] La dynastie Haryanka a été renversée par la dynastie Shishunaga. Le dernier souverain Shishunaga, Kalasoka, a été assassiné par Mahapadma Nanda en 345 avant notre ère, le premier des soi-disant Neuf Nandas, qui étaient Mahapadma et ses huit fils.

L'Empire Nanda et la campagne d'Alexandre

L'empire Nanda, dans sa plus grande étendue, s'étendait du Bengale à l'est à la région du Pendjab à l'ouest et au sud jusqu'à la chaîne de Vindhya. [107] La ​​dynastie Nanda était célèbre pour sa grande richesse. La dynastie Nanda a construit sur les bases posées par leurs prédécesseurs Haryanka et Shishunaga pour créer le premier grand empire du nord de l'Inde. [108] Pour atteindre cet objectif, ils ont construit une vaste armée, composée de 200 000 fantassins, 20 000 cavaliers, 2 000 chars de guerre et 3 000 éléphants de guerre (selon les estimations les plus basses). [109] [110] [111] Selon l'historien grec Plutarque, la taille de l'armée de Nanda était encore plus grande, comptant 200 000 fantassins, 80 000 cavaliers, 8 000 chars de guerre et 6 000 éléphants de guerre. [110] [112] Cependant, l'Empire Nanda n'a pas eu l'occasion de voir son armée affronter Alexandre le Grand, qui a envahi le nord-ouest de l'Inde à l'époque de Dhana Nanda, car Alexandre a été contraint de confiner sa campagne aux plaines de Le Pendjab et le Sindh, pour ses forces se sont mutinés à la rivière Beas et ont refusé d'aller plus loin lorsqu'ils ont rencontré les forces de Nanda et Gangaridai. [110]

Empire Maurya

L'empire Maurya (322-185 avant notre ère) a unifié la majeure partie du sous-continent indien en un seul État et était le plus grand empire jamais existant sur le sous-continent indien. [113] À sa plus grande étendue, l'empire Mauryan s'étendait au nord jusqu'aux limites naturelles de l'Himalaya et à l'est dans ce qui est maintenant l'Assam. À l'ouest, il s'étendait au-delà du Pakistan moderne, jusqu'aux montagnes de l'Hindu Kush dans ce qui est aujourd'hui l'Afghanistan. L'empire a été établi par Chandragupta Maurya assisté de Chanakya (Kautilya) à Magadha (dans le Bihar moderne) lorsqu'il a renversé la dynastie Nanda. [114]

Chandragupta a rapidement étendu son pouvoir vers l'ouest à travers l'Inde centrale et occidentale, et en 317 avant notre ère, l'empire avait entièrement occupé le nord-ouest de l'Inde. L'empire Maurya a ensuite vaincu Séleucos I, un diadoque et fondateur de l'Empire séleucide, pendant la guerre Séleucide-Maurya, gagna ainsi un territoire supplémentaire à l'ouest de l'Indus. Le fils de Chandragupta, Bindusara, a succédé au trône vers 297 avant notre ère. Au moment où il est mort en c. 272 avant notre ère, une grande partie du sous-continent indien était sous la suzeraineté mauryenne. Cependant, la région de Kalinga (autour d'aujourd'hui Odisha) est restée en dehors du contrôle de Mauryan, interférant peut-être avec leur commerce avec le sud. [115]

Bindusara a été remplacé par Ashoka, dont le règne a duré environ 37 ans jusqu'à sa mort vers 232 avant notre ère. [116] Sa campagne contre les Kalingans vers 260 av. Cela a rempli Ashoka de remords et l'a conduit à fuir la violence, et par la suite à embrasser le bouddhisme. [115] L'empire a commencé à décliner après sa mort et le dernier souverain Mauryan, Brihadratha, a été assassiné par Pushyamitra Shunga pour établir l'empire de Shunga. [116]

Sous Chandragupta Maurya et ses successeurs, le commerce intérieur et extérieur, l'agriculture et les activités économiques ont tous prospéré et se sont développés dans toute l'Inde grâce à la création d'un système unique et efficace de finances, d'administration et de sécurité. Les Mauryans ont construit la Grand Trunk Road, l'une des routes principales les plus anciennes et les plus longues d'Asie reliant le sous-continent indien à l'Asie centrale. [117] Après la guerre de Kalinga, l'Empire a connu près d'un demi-siècle de paix et de sécurité sous Ashoka. L'Inde mauryenne a également connu une ère d'harmonie sociale, de transformation religieuse et d'expansion des sciences et de la connaissance. L'adhésion de Chandragupta Maurya au jaïnisme a accru le renouveau et la réforme sociale et religieuse dans sa société, tandis que l'adhésion d'Ashoka au bouddhisme aurait été le fondement du règne de la paix sociale et politique et de la non-violence dans toute l'Inde. Ashoka a parrainé la propagation des missionnaires bouddhistes au Sri Lanka, en Asie du Sud-Est, en Asie de l'Ouest, en Afrique du Nord et en Europe méditerranéenne. [118]

Les Arthashastra et les édits d'Ashoka sont les principaux documents écrits de l'époque mauryenne. Archéologiquement, cette période tombe dans l'ère de la porcelaine noire polie du Nord. L'empire Mauryan était basé sur une économie et une société modernes et efficaces. Cependant, la vente de marchandises était étroitement réglementée par le gouvernement. [119] Bien qu'il n'y ait pas eu de banque dans la société Mauryan, l'usure était coutumière. Une quantité importante de documents écrits sur l'esclavage sont trouvés, suggérant une prévalence de celui-ci. [120] Au cours de cette période, un acier de haute qualité appelé acier Wootz a été développé dans le sud de l'Inde et a ensuite été exporté vers la Chine et l'Arabie. [8]

Période Sangam

Pendant la période Sangam, la littérature tamoule a prospéré du 3ème siècle avant notre ère au 4ème siècle de notre ère. Au cours de cette période, trois dynasties tamoules, collectivement connues sous le nom de Trois rois couronnés de Tamilakam : la dynastie Chera, la dynastie Chola et la dynastie Pandyan ont régné sur certaines parties du sud de l'Inde. [122]

La littérature Sangam traite de l'histoire, de la politique, des guerres et de la culture du peuple tamoul de cette période. [123] Les savants de la période Sangam sont issus des gens du commun qui ont cherché le patronage des rois tamouls, mais qui ont principalement écrit sur les gens du commun et leurs préoccupations. [124] Contrairement aux écrivains sanskrits qui étaient pour la plupart brahmanes, les écrivains sangam venaient de classes et de milieux sociaux divers et étaient pour la plupart non brahmanes. Ils appartenaient à différentes confessions et professions telles que les agriculteurs, les artisans, les marchands, les moines et les prêtres, y compris la royauté et les femmes. [124]

Vers c. 300 avant notre ère – c. 200 CE, Pathupattu, une anthologie de dix livres de mi-longueur, qui est considérée comme faisant partie de la littérature Sangam, était composée de huit anthologies d'œuvres poétiques Ettuthogai ainsi que la composition de dix-huit œuvres poétiques mineures Patiṉeṇkīḻkaṇakku tandis que Tolkāppiyam, la première un travail de grammairien en langue tamoule a été développé. [125] En outre, pendant la période Sangam, deux des cinq grandes épopées de la littérature tamoule ont été composées. Ilango Adigal a composé Silappatikaram, qui est une œuvre non religieuse, qui tourne autour de Kannagi, qui ayant perdu son mari à la suite d'une erreur judiciaire à la cour de la dynastie Pandyan, se venge de son royaume, [126] et Manimekalai, composé par Sīthalai Sāttanār, est une suite de Silappatikaram, et raconte l'histoire de la fille de Kovalan et Madhavi, qui est devenue bouddhiste Bikkuni. [127] [128]

L'Inde ancienne lors de la montée des Shungas du nord, des Satavahanas du Deccan et des Pandyas et Cholas de la pointe sud de l'Inde.

Le Grand Chaitya dans les grottes de Karla. Les sanctuaires ont été développés au cours de la période allant du 2e siècle avant notre ère au 5e siècle de notre ère.

Relief d'un temple à plusieurs étages, IIe siècle de notre ère, Ghantasala Stupa. [129] [130]

Le temps entre l'empire Maurya au 3ème siècle avant notre ère et la fin de l'empire Gupta au 6ème siècle de notre ère est appelé la période "classique" de l'Inde. [131] Elle peut être divisée en différentes sous-périodes, selon la périodisation choisie. La période classique commence après le déclin de l'empire Maurya et la montée correspondante de la dynastie Shunga et de la dynastie Satavahana. L'empire Gupta (IVe-VIe siècle) est considéré comme « l'âge d'or » de l'hindouisme, bien qu'une multitude de royaumes aient régné sur l'Inde au cours de ces siècles. En outre, la littérature Sangam a prospéré du 3ème siècle avant notre ère au 3ème siècle de notre ère dans le sud de l'Inde. [7] Au cours de cette période, on estime que l'économie de l'Inde a été la plus importante au monde, avec entre un tiers et un quart de la richesse mondiale, de 1 CE à 1000 CE. [132] [133]

Début de la période classique (environ 200 avant notre ère – environ 320 après J.-C.)

Empire Shunga

Les Shungas sont originaires de Magadha et contrôlaient des zones du sous-continent indien central et oriental d'environ 187 à 78 avant notre ère. La dynastie a été établie par Pushyamitra Shunga, qui a renversé le dernier empereur Maurya. Sa capitale était Pataliputra, mais des empereurs ultérieurs, tels que Bhagabhadra, tinrent également leur cour à Vidisha, l'actuelle Besnagar dans l'est de Malwa. [134]

Pushyamitra Shunga a régné pendant 36 ans et a été remplacé par son fils Agnimitra. Il y avait dix dirigeants Shunga. Cependant, après la mort d'Agnimitra, l'empire s'est rapidement désintégré [135], des inscriptions et des pièces de monnaie indiquent qu'une grande partie du nord et du centre de l'Inde se composait de petits royaumes et de cités-États indépendants de toute hégémonie Shunga. [136] L'empire est connu pour ses nombreuses guerres avec les puissances étrangères et indigènes. Ils ont mené des batailles avec la dynastie Mahameghavahana de Kalinga, la dynastie Satavahana du Deccan, les Indo-grecs et peut-être les Panchalas et Mitras de Mathura.

L'art, l'éducation, la philosophie et d'autres formes d'apprentissage ont fleuri au cours de cette période, notamment de petites images en terre cuite, de plus grandes sculptures en pierre et des monuments architecturaux tels que le Stupa de Bharhut et le célèbre Grand Stupa de Sanchi. Les dirigeants Shunga ont aidé à établir la tradition du parrainage royal de l'apprentissage et de l'art. Le script utilisé par l'empire était une variante de Brahmi et a été utilisé pour écrire la langue sanskrite. L'empire Shunga a joué un rôle impératif dans la protection de la culture indienne à une époque où certains des développements les plus importants de la pensée hindoue avaient lieu. Cela a aidé l'empire à prospérer et à prendre le pouvoir.

Empire Satavahana

Les Śātavāhanas étaient basés à Amaravati dans l'Andhra Pradesh ainsi qu'à Junnar (Pune) et Prathisthan (Paithan) au Maharashtra. Le territoire de l'empire couvrait une grande partie de l'Inde à partir du 1er siècle avant notre ère. Les Sātavāhanas ont commencé comme feudataires de la dynastie Mauryan, mais ont déclaré leur indépendance avec son déclin.

Les Sātavāhanas sont connus pour leur patronage de l'hindouisme et du bouddhisme, qui a abouti à des monuments bouddhistes d'Ellora (un site du patrimoine mondial de l'UNESCO) à Amaravati. Ils ont été l'un des premiers États indiens à émettre des pièces frappées avec leurs dirigeants en relief. Ils formaient un pont culturel et jouaient un rôle vital dans le commerce ainsi que dans le transfert d'idées et de culture vers et depuis la plaine indo-gangétique jusqu'à la pointe sud de l'Inde.

Ils ont dû rivaliser avec l'empire Shunga puis la dynastie Kanva de Magadha pour établir leur règne. Plus tard, ils ont joué un rôle crucial pour protéger une grande partie de l'Inde contre les envahisseurs étrangers comme les Sakas, les Yavanas et les Pahlavas. En particulier, leurs luttes avec les Kshatrapas occidentaux ont duré longtemps. Les dirigeants notables de la dynastie Satavahana Gautamiputra Satakarni et Sri Yajna Sātakarni ont pu vaincre les envahisseurs étrangers comme les Kshatrapas occidentaux et arrêter leur expansion. Au 3ème siècle de notre ère, l'empire a été divisé en plus petits états. [137]

Commerce et voyages en Inde

  • Le commerce des épices au Kerala a attiré des commerçants de tout le Vieux Monde en Inde. Les premiers écrits et les sculptures de l'âge de pierre de l'âge néolithique obtenus indiquent que le port côtier du sud-ouest de l'Inde, Muziris, au Kerala, s'était imposé comme un important centre de commerce des épices dès 3 000 avant notre ère, selon les archives sumériennes. Les commerçants juifs de Judée sont arrivés à Kochi, Kerala, Inde dès 562 avant notre ère. [138] a navigué vers l'Inde vers le 1er siècle de notre ère. Il a atterri à Muziris au Kerala, en Inde et a établi Yezh (Sept) ara (demi) palligal (églises) ou Sept églises et demie.
  • Le bouddhisme est entré en Chine par la transmission du bouddhisme sur la route de la soie au 1er ou 2e siècle de notre ère. L'interaction des cultures a conduit plusieurs voyageurs et moines chinois à entrer en Inde. Les plus notables étaient Faxian, Yijing, Song Yun et Xuanzang. Ces voyageurs ont écrit des récits détaillés du sous-continent indien, qui incluent les aspects politiques et sociaux de la région. [139]
  • Les établissements religieux hindous et bouddhistes d'Asie du Sud-Est sont devenus associés à l'activité économique et au commerce, les mécènes confiant des fonds importants qui seraient plus tard utilisés au profit de l'économie locale par la gestion immobilière, l'artisanat, la promotion des activités commerciales. Le bouddhisme en particulier, a voyagé aux côtés du commerce maritime, promouvant la monnaie, l'art et l'alphabétisation. [140] Les marchands indiens impliqués dans le commerce des épices ont emmené la cuisine indienne en Asie du Sud-Est, où les mélanges d'épices et les currys sont devenus populaires auprès des habitants indigènes. [141]
  • Le monde gréco-romain suivi du commerce le long de la route de l'encens et des routes romano-indiennes. [142] Au cours du 2e siècle avant notre ère, les navires grecs et indiens se sont rencontrés pour commercer dans les ports arabes tels qu'Aden. [143] Au cours du premier millénaire, les routes maritimes vers l'Inde étaient contrôlées par les Indiens et les Éthiopiens qui sont devenus la puissance commerciale maritime de la mer Rouge.

Empire Kushan

L'empire Kushan s'est étendu de ce qui est maintenant l'Afghanistan au nord-ouest du sous-continent indien sous la direction de leur premier empereur, Kujula Kadphises, vers le milieu du 1er siècle de notre ère. Les Kushans appartenaient peut-être à la tribu de langue tocharienne [144], l'une des cinq branches de la confédération Yuezhi. [145] [146] À l'époque de son petit-fils, Kanishka le Grand, l'empire s'étendait pour englober une grande partie de l'Afghanistan, [147] puis les parties nord du sous-continent indien au moins jusqu'à Saketa et Sarnath près de Varanasi (Banaras ). [148]

L'empereur Kanishka était un grand mécène du bouddhisme. Cependant, alors que les Kushans s'étendaient vers le sud, les divinités de leur monnaie ultérieure en vinrent à refléter sa nouvelle majorité hindoue. [149] [150] Ils ont joué un rôle important dans l'établissement du bouddhisme en Inde et sa propagation en Asie centrale et en Chine.

L'historien Vincent Smith a dit à propos de Kanishka :

Il a joué le rôle d'un deuxième Ashoka dans l'histoire du bouddhisme. [151]

L'empire a lié le commerce maritime de l'océan Indien avec le commerce de la route de la soie à travers la vallée de l'Indus, encourageant le commerce à longue distance, en particulier entre la Chine et Rome. Les Kushans ont apporté de nouvelles tendances à l'art du Gandhara naissant et florissant et à l'art Mathura, qui a atteint son apogée pendant le règne des Kushan. [152]

La période Kushan est un prélude approprié à l'âge des Guptas. [153]

Au 3ème siècle, leur empire en Inde se désintégrait et leur dernier grand empereur connu était Vasudeva I. [154] [155]

Période classique : Empire Gupta (vers 320 – 650 EC)

La période Gupta était connue pour la créativité culturelle, en particulier dans la littérature, l'architecture, la sculpture et la peinture. [156] La période Gupta a produit des érudits tels que Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira, Vishnu Sharma et Vatsyayana qui ont fait de grands progrès dans de nombreux domaines académiques. La période Gupta a marqué un tournant dans la culture indienne : les Guptas ont effectué des sacrifices védiques pour légitimer leur règne, mais ils ont également soutenu le bouddhisme, qui a continué à fournir une alternative à l'orthodoxie brahmanique. Les exploits militaires des trois premiers dirigeants - Chandragupta I, Samudragupta et Chandragupta II - ont amené une grande partie de l'Inde sous leur direction. [157] La ​​science et l'administration politique ont atteint de nouveaux sommets pendant l'ère Gupta. De solides liens commerciaux ont également fait de la région un centre culturel important et l'ont établi comme une base qui influencerait les royaumes et les régions voisins en Birmanie, au Sri Lanka, en Asie du Sud-Est maritime et en Indochine.

Ces derniers Guptas ont résisté avec succès aux royaumes du nord-ouest jusqu'à l'arrivée des Alchons Huns, qui se sont établis en Afghanistan dans la première moitié du Ve siècle de notre ère, avec leur capitale à Bamiyan. [158] Cependant, une grande partie du Deccan et de l'Inde du sud n'ont pas été en grande partie affectées par ces événements dans le nord. [159] [160]

Empire Vakataka

L'empire Vākāṭaka est né du Deccan au milieu du IIIe siècle de notre ère. On pense que leur état s'étend des bords sud de Malwa et du Gujarat au nord jusqu'à la rivière Tungabhadra au sud ainsi que de la mer d'Arabie à l'ouest jusqu'aux bords du Chhattisgarh à l'est. Ils étaient les successeurs les plus importants des Satavahanas dans le Deccan, contemporains des Guptas dans le nord de l'Inde et remplacés par la dynastie Vishnukundina.

Les Vakatakas sont connus pour avoir été des mécènes des arts, de l'architecture et de la littérature. Ils ont dirigé des travaux publics et leurs monuments sont un héritage visible. Les viharas et chaityas bouddhistes taillés dans la roche des grottes d'Ajanta (un site du patrimoine mondial de l'UNESCO) ont été construits sous le patronage de l'empereur Vakataka, Harishena. [161] [162]

Les grottes d'Ajanta sont un monument bouddhiste de 30 grottes taillées dans la roche construit sous les Vakatakas.

Moines bouddhistes priant devant la grotte Dagoba de Chaitya 26 des grottes d'Ajanta.

Bouddhiste "Chaitya Griha" ou salle de prière, avec un Bouddha assis, grotte 26 des grottes d'Ajanta.

De nombreux ambassadeurs, représentants et voyageurs étrangers sont inclus en tant que fidèles assistant à la descente du Bouddha de la peinture du ciel Trayestrimsa de la grotte 17 des grottes d'Ajanta.

Royaume de Kamarupa

L'inscription du pilier d'Allahabad du IVe siècle de Samudragupta mentionne Kamarupa (Assam occidental) [163] et Davaka (Assam central) [164] comme royaumes frontières de l'empire Gupta. Davaka a ensuite été absorbé par Kamarupa, qui est devenu un grand royaume qui s'étendait de la rivière Karatoya à l'actuelle Sadiya et couvrait toute la vallée du Brahmapoutre, le nord du Bengale, certaines parties du Bangladesh et, parfois, Purnea et certaines parties du Bengale occidental. [165]

Dirigé par trois dynasties Varmanas (vers 350-650 CE), dynastie Mlechchha (vers 655-900 CE) et Kamarupa-Palas (vers 900-1100 CE), à partir de leurs capitales dans l'actuelle Guwahati (Pragjyotishpura), Tezpur (Haruppeswara) et North Gauhati (Durjaya) respectivement. Les trois dynasties ont revendiqué leur descendance de Narakasura, un immigrant d'Aryavarta. [166] Sous le règne du roi Varman, Bhaskar Varman (c. 600-650 CE), le voyageur chinois Xuanzang a visité la région et a enregistré ses voyages. Plus tard, après l'affaiblissement et la désintégration (après le Kamarupa-Palas), la tradition Kamarupa a été quelque peu étendue jusqu'à c. 1255 CE par les dynasties Lunar I (vers 1120-1185 CE) et Lunar II (vers 1155-1255 CE). [167] Le royaume de Kamarupa a pris fin au milieu du 13ème siècle lorsque la dynastie Khen sous Sandhya de Kamarupanagara (Nord Guwahati), a déplacé sa capitale à Kamatapur (Nord du Bengale) après l'invasion des Turcs musulmans, et a établi le Kamata Royaume. [168]

Empire pallava

Les Pallavas, du IVe au IXe siècle, étaient, aux côtés des Guptas du Nord, de grands mécènes du développement du sanskrit dans le sud du sous-continent indien. Le règne de Pallava a vu les premières inscriptions sanskrites dans un script appelé Grantha. [169] Les premiers Pallavas avaient des liens différents avec les pays d'Asie du Sud-Est. Les Pallavas ont utilisé l'architecture dravidienne pour construire des temples et des académies hindous très importants à Mamallapuram, Kanchipuram et d'autres endroits où leur règne a vu la montée de grands poètes. La pratique consistant à dédier des temples à différentes divinités est devenue à la mode, suivie par l'architecture de temple artistique et le style de sculpture de Vastu Shastra. [170]

Pallavas a atteint l'apogée du pouvoir pendant le règne de Mahendravarman I (571-630 CE) et Narasimhavarman I (630-668 CE) et a dominé le Telugu et les parties nord de la région tamoule pendant environ six cents ans jusqu'à la fin du 9ème siècle . [171]

Empire Kadamba

Les kadambas sont originaires du Karnataka, ont été fondés par Mayurasharma en 345 de notre ère qui, à des époques ultérieures, a montré le potentiel de se développer dans des proportions impériales, une indication à laquelle sont fournies les titres et les épithètes assumés par ses dirigeants. Le roi Mayurasharma a vaincu les armées de Pallavas de Kanchi peut-être avec l'aide de certaines tribus indigènes. La renommée de Kadamba a atteint son apogée sous le règne de Kakusthavarma, un souverain notable avec lequel même les rois de la dynastie Gupta du nord de l'Inde ont cultivé des alliances matrimoniales. Les Kadambas étaient des contemporains de la dynastie Ganga occidentale et, ensemble, ils ont formé les premiers royaumes indigènes à gouverner le pays avec une autonomie absolue. La dynastie a ensuite continué à régner en tant que feudataire des plus grands empires Kannada, les empires Chalukya et Rashtrakuta, pendant plus de cinq cents ans au cours desquels ils se sont ramifiés en dynasties mineures connues sous le nom de Kadambas de Goa, Kadambas de Halasi et Kadambas de Hangal.

Empire de Harsha

Harsha a régné sur le nord de l'Inde de 606 à 647 de notre ère. Il était le fils de Prabhakarvardhana et le frère cadet de Rajyavardhana, qui étaient membres de la dynastie Vardhana et gouvernaient Thanesar, dans l'Haryana actuelle.

Après la chute de l'ancien empire Gupta au milieu du VIe siècle, l'Inde du Nord est revenue à des républiques plus petites et à des États monarchiques. Le vide du pouvoir a entraîné la montée des Vardhanas de Thanesar, qui ont commencé à unir les républiques et les monarchies du Pendjab à l'Inde centrale. Après la mort du père et du frère de Harsha, des représentants de l'empire ont couronné l'empereur Harsha lors d'une assemblée en avril 606 de notre ère, lui donnant le titre de Maharaja alors qu'il n'avait que 16 ans. [173] À l'apogée de son pouvoir, son empire couvrait une grande partie du nord et du nord-ouest de l'Inde, s'étendait à l'est jusqu'à Kamarupa et au sud jusqu'à la rivière Narmada et a finalement fait de Kannauj (dans l'état actuel de l'Uttar Pradesh) sa capitale et a régné jusqu'en 647 de notre ère. [174]

La paix et la prospérité qui y régnaient firent de sa cour un centre de cosmopolitisme, attirant des érudits, des artistes et des visiteurs religieux de partout. [174] Pendant ce temps, Harsha s'est converti au bouddhisme du culte de Surya. [175] Le voyageur chinois Xuanzang a visité la cour de Harsha et a écrit un récit très favorable de lui, louant sa justice et sa générosité. [174] Sa biographie Harshacharita ("Actes de Harsha") écrit par le poète sanskrit Banabhatta, décrit son association avec Thanesar, en plus de mentionner le mur de défense, un fossé et le palais avec un Dhavalagriha (Maison Blanche). [176] [177]

Début de la période médiévale (milieu du VIe s.–1200 CE)

L'Inde du début du Moyen Âge a commencé après la fin de l'empire Gupta au 6ème siècle de notre ère. [131] Cette période couvre également "l'âge classique tardif" de l'hindouisme, [178] qui a commencé après la fin de l'empire Gupta, [178] et l'effondrement de l'empire de Harsha au 7ème siècle CE [178] le début de l'Impérial Kannauj, menant à la lutte tripartite et se terminant au 13ème siècle avec la montée du sultanat de Delhi en Inde du Nord [179] et la fin des Cholas postérieurs avec la mort de Rajendra Chola III en 1279 en Inde du Sud cependant certains aspects de la période classique a continué jusqu'à la chute de l'empire Vijayanagara dans le sud vers le 17ème siècle.

Du Ve siècle au XIIIe, les sacrifices rauta déclinent, et les traditions initiatiques du bouddhisme, du jaïnisme ou plus communément du shivaïsme, du vaishnavisme et du shaktisme se développent dans les cours royales. [180] Cette période a produit certains des plus beaux arts de l'Inde, considérés comme la quintessence du développement classique et le développement des principaux systèmes spirituels et philosophiques qui ont continué à être dans l'hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme.

Au 7ème siècle de notre ère, Kumārila Bhaṭṭa a formulé son école de philosophie Mimamsa et a défendu la position sur les rituels védiques contre les attaques bouddhistes. Les chercheurs notent la contribution de Bhaṭṭa au déclin du bouddhisme en Inde. [181] Au 8ème siècle, Adi Shankara a voyagé à travers le sous-continent indien pour propager et diffuser la doctrine de l'Advaita Vedanta, qu'il a consolidée et est crédité d'unifier les principales caractéristiques des pensées actuelles dans l'hindouisme. [182] [183] ​​[184] Il a critiqué à la fois le bouddhisme et l'école d'hindouisme de Minamsa [185] [186] [187] [188] et a fondé des mathas (monastères), aux quatre coins du sous-continent indien pour le diffusion et développement de l'Advaita Vedanta. [189] Alors que l'invasion du Sindh (Pakistan moderne) par Muhammad bin Qasim en 711 de notre ère a été témoin d'un déclin supplémentaire du bouddhisme. Le Chach Nama enregistre de nombreux cas de conversion de stupas en mosquées comme à Nerun. [190]

Du VIIIe au Xe siècle, trois dynasties se disputèrent le contrôle du nord de l'Inde : les Gurjara Pratiharas de Malwa, les Palas du Bengale et les Rashtrakutas du Deccan. La dynastie Sena prendrait plus tard le contrôle de l'empire Pala, les Gurjara Pratiharas fragmentés en divers États, notamment les Paramaras de Malwa, les Chandelas de Bundelkhand, les Kalachuris de Mahakoshal, les Tomaras d'Haryana et les Chauhans de Rajputana, ces États étaient certains des premiers royaumes Rajput [191] tandis que les Rashtrakutas ont été annexés par les Chalukyas occidentaux. [192] Au cours de cette période, la dynastie Chaulukya a émergé, les Chaulukya ont construit les temples de Dilwara, le temple du soleil de Modhera, Rani ki vav [193] dans le style de l'architecture Māru-Gurjara, et leur capitale Anhilwara (moderne Patan, Gujarat) était l'une des les plus grandes villes du sous-continent indien, avec une population estimée à 100 000 en 1000 de notre ère.

L'empire Chola est devenu une puissance majeure sous le règne de Raja Raja Chola I et Rajendra Chola I qui ont envahi avec succès certaines parties de l'Asie du Sud-Est et du Sri Lanka au 11ème siècle. [194] Lalitaditya Muktapida (r. 724-760 CE) était un empereur de la dynastie cachemirienne Karkoṭa, qui a exercé une influence dans le nord-ouest de l'Inde de 625 CE jusqu'en 1003, et a été suivie par la dynastie Lohara. Kalhana dans son Rajatarangini attribue au roi Lalitaditya la direction d'une campagne militaire agressive en Inde du Nord et en Asie centrale. [195] [196] [197]

La dynastie hindoue Shahi a régné sur des parties de l'est de l'Afghanistan, du nord du Pakistan et du Cachemire du milieu du VIIe siècle au début du XIe siècle. Pendant son séjour à Odisha, l'empire du Gange oriental a accédé au pouvoir pour l'avancement de l'architecture hindoue, les plus notables étant le temple Jagannath et le temple du soleil de Konark, ainsi que des mécènes de l'art et de la littérature.

Sanctuaire central du temple du Soleil Martand, dédié à la divinité Surya, et construit par le troisième souverain de la dynastie Karkota, Lalitaditya Muktapida, au VIIIe siècle de notre ère.

Empire Chalukya

L'empire Chalukya a régné sur de grandes parties du sud et du centre de l'Inde entre le VIe et le XIIe siècle. Au cours de cette période, ils ont régné comme trois dynasties liées mais individuelles. La première dynastie, connue sous le nom de "Badami Chalukyas", a régné à partir de Vatapi (Badami moderne) à partir du milieu du 6ème siècle. Les Badami Chalukyas ont commencé à affirmer leur indépendance au déclin du royaume Kadamba de Banavasi et ont rapidement pris de l'importance sous le règne de Pulakeshin II. Le règne des Chalukyas marque une étape importante dans l'histoire de l'Inde du Sud et un âge d'or dans l'histoire du Karnataka. L'atmosphère politique en Inde du Sud est passée de petits royaumes à de grands empires avec l'ascendant de Badami Chalukyas. Un royaume basé en Inde du Sud a pris le contrôle et a consolidé toute la région entre les rivières Kaveri et Narmada. La montée de cet empire a vu la naissance d'une administration efficace, d'échanges et de commerce à l'étranger et le développement d'un nouveau style d'architecture appelé "architecture Chalukyan". La dynastie Chalukya a régné sur des parties du sud et du centre de l'Inde depuis Badami au Karnataka entre 550 et 750, puis à nouveau depuis Kalyani entre 970 et 1190.

Vue extérieure du temple Durga du 8ème siècle au complexe Aihole. Le complexe Aihole comprend des temples et monuments hindous, bouddhistes et jaïns.

Empire Rashtrakuta

Fondé par Dantidurga vers 753, [198] l'Empire Rashtrakuta a régné depuis sa capitale à Manyakheta pendant près de deux siècles. [199] À son apogée, les Rashtrakutas ont régné du Gange et du fleuve Yamuna doab au nord jusqu'au cap Comorin au sud, une période fructueuse d'expansion politique, de réalisations architecturales et de contributions littéraires célèbres. [200] [201]

Les premiers dirigeants de cette dynastie étaient hindous, mais les derniers dirigeants ont été fortement influencés par le jaïnisme. [202] Govinda III et Amoghavarsha étaient les plus célèbres de la longue lignée d'administrateurs capables produits par la dynastie. Amoghavarsha, qui a régné pendant 64 ans, était également un auteur et a écrit Kavirajamarga, le premier ouvrage Kannada connu sur la poétique. [199] [203] L'architecture a atteint une étape importante dans le style dravidien, dont le plus bel exemple est vu dans le temple Kailasanath à Ellora. D'autres contributions importantes sont le temple Kashivishvanatha et le temple Jain Narayana à Pattadakal au Karnataka.

Le voyageur arabe Suleiman a décrit l'empire Rashtrakuta comme l'un des quatre grands empires du monde. [204] La période Rashtrakuta a marqué le début de l'âge d'or des mathématiques du sud de l'Inde. Le grand mathématicien de l'Inde du Sud Mahāvīra a vécu dans l'empire Rashtrakuta et son texte a eu un impact énorme sur les mathématiciens de l'Inde du Sud médiévaux qui ont vécu après lui. [205] Les dirigeants Rashtrakuta ont également fréquenté des hommes de lettres, qui ont écrit dans une variété de langues, du sanskrit aux Apabhraṃśas. [199]

Le temple Kailasa est l'un des plus grands temples hindous taillés dans la roche situés à Ellora.

Shikhara d'Indra Sabha dans les grottes d'Ellora.

Statue du Bouddha assis. Une partie de la grotte du charpentier (Buddhist Cave 10).

Jain Tirthankara Mahavira avec Yaksha Matanga et Yakshi Siddhaiki aux grottes d'Ellora.

Empire Gurjara-Pratihara

Les Gurjara-Pratiharas ont contribué à contenir les armées arabes se déplaçant à l'est de l'Indus. [206] Nagabhata I a vaincu l'armée arabe sous Junaid et Tamin pendant les campagnes du califat en Inde. Sous Nagabhata II, les Gurjara-Pratiharas sont devenus la dynastie la plus puissante du nord de l'Inde. Il a été remplacé par son fils Ramabhadra, qui a régné brièvement avant d'être remplacé par son fils, Mihira Bhoja. Sous Bhoja et son successeur Mahendrapala I, l'empire de Pratihara a atteint son apogée de prospérité et de puissance. À l'époque de Mahendrapala, l'étendue de son territoire rivalisait avec celle de l'empire Gupta s'étendant de la frontière du Sindh à l'ouest au Bengale à l'est et de l'Himalaya au nord jusqu'aux régions au-delà de la Narmada au sud. [207] [208] L'expansion a déclenché une lutte de pouvoir tripartite avec les empires Rashtrakuta et Pala pour le contrôle du sous-continent indien. Durant cette période, Imperial Pratihara prit le titre de Maharajadiraja d'Āryāvarta (Grand Roi des Rois de l'Inde).

Au 10ème siècle, plusieurs feudataires de l'empire ont profité de la faiblesse temporaire des Gurjara-Pratiharas pour déclarer leur indépendance, notamment les Paramaras de Malwa, les Chandelas de Bundelkhand, les Kalachuris de Mahakoshal, les Tomaras d'Haryana et les Chauhans de Rajputana.

L'une des quatre entrées du Teli ka Mandir. Ce temple hindou a été construit par l'empereur Pratihara Mihira Bhoja. [209]

Sculptures près de Teli ka Mandir, Fort de Gwalior.

Monuments rupestres liés au jaïnisme et statues sculptées dans la paroi rocheuse à l'intérieur des grottes de Siddhachal, Fort de Gwalior.

Temple de Ghateshwara Mahadeva au complexe des temples de Baroli. Le complexe de huit temples, construit par les Gurjara-Pratiharas, est situé dans une enceinte fortifiée.

Dynastie Gahadavala

La dynastie Gahadavala a régné sur certaines parties des États indiens actuels de l'Uttar Pradesh et du Bihar, au cours des XIe et XIIe siècles. Leur capitale était située à Varanasi dans les plaines du Gange. [210]

Dynastie Khayaravala

La dynastie Khayaravala, a régné sur certaines parties des États indiens actuels du Bihar et du Jharkhand, au cours des XIe et XIIe siècles. Leur capitale était située à Khayaragarh dans le district de Shahabad. Pratapdhavala et Shri Pratapa étaient roi de la dynastie selon l'inscription de Rohtas. [211]

Pala Empire

L'Empire Pala a été fondé par Gopala I. [212] [213] [214] Il a été gouverné par une dynastie bouddhiste du Bengale dans la région orientale du sous-continent indien. Les Palas ont réunifié le Bengale après la chute du royaume de Gauda de Shashanka. [215]

Les Palas étaient des adeptes des écoles Mahayana et Tantrique du bouddhisme, [216] ils ont également patronné le shaivisme et le vaishnavism. [217] Le morphème Pala, signifiant "protecteur", était utilisé comme terminaison pour les noms de tous les monarques Pala. L'empire a atteint son apogée sous Dharmapala et Devapala. Dharmapala aurait conquis Kanauj et étendu son emprise jusqu'aux limites les plus éloignées de l'Inde, au nord-ouest. [217]

L'Empire Pala peut être considéré comme l'âge d'or du Bengale à bien des égards. [218] Dharmapala a fondé le Vikramashila et a relancé Nalanda, [217] considéré comme l'une des premières grandes universités de l'histoire enregistrée. Nalanda a atteint son apogée sous le patronage de l'Empire Pala. [218] [219] Les Palas ont également construit de nombreux viharas. Ils ont maintenu des liens culturels et commerciaux étroits avec les pays d'Asie du Sud-Est et le Tibet. Le commerce maritime a grandement contribué à la prospérité de l'empire Pala. Le marchand arabe Suleiman note l'énormité de l'armée Pala dans ses mémoires. [217]

Cholas

Les Cholas médiévaux ont pris de l'importance au milieu du IXe siècle de notre ère et ont établi le plus grand empire que l'Inde du Sud ait jamais connu. [220] Ils ont réussi à unir l'Inde du Sud sous leur domination et, grâce à leur force navale, ont étendu leur influence dans les pays d'Asie du Sud-Est tels que Srivijaya. [194] Sous Rajaraja Chola I et ses successeurs Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Virarajendra Chola et Kulothunga Chola I, la dynastie devint une puissance militaire, économique et culturelle en Asie du Sud et du Sud-Est. [221] [222] Les marines de Rajendra Chola I sont allées encore plus loin, occupant les côtes maritimes de la Birmanie au Vietnam, [223] les îles Andaman et Nicobar, les îles Lakshadweep (Laccadive), Sumatra et la péninsule malaise en Asie du Sud-Est et la îles Pegu. La puissance du nouvel empire fut proclamée au monde oriental par l'expédition sur le Gange qu'entreprit Rajendra Chola Ier et par l'occupation des villes de l'empire maritime de Srivijaya en Asie du Sud-Est, ainsi que par les ambassades répétées en Chine. [224]

Ils ont dominé les affaires politiques du Sri Lanka pendant plus de deux siècles par le biais d'invasions et d'occupations répétées. Ils avaient également des contacts commerciaux continus avec les Arabes à l'ouest et avec l'empire chinois à l'est. [225] Rajaraja Chola I et son fils tout aussi distingué Rajendra Chola I ont donné l'unité politique à l'ensemble de l'Inde du Sud et ont établi l'Empire Chola en tant que puissance maritime respectée. [226] Sous les Cholas, l'Inde du Sud a atteint de nouveaux sommets d'excellence dans l'art, la religion et la littérature. Dans tous ces domaines, la période Chola marqua le point culminant des mouvements qui avaient commencé plus tôt sous les Pallavas. L'architecture monumentale sous forme de temples majestueux et la sculpture en pierre et en bronze ont atteint une finesse jamais atteinte auparavant en Inde. [227]

Détail du char au temple d'Airavatesvara construit par Rajaraja Chola II au XIIe siècle de notre ère.

La structure pyramidale au-dessus du sanctuaire du temple de Brihadisvara.

Gopurams d'entrée du temple Brihadeeswara à Thanjavur.

Empire Chalukya occidental

L'Empire Chalukya occidental a régné sur la majeure partie du Deccan occidental, en Inde du Sud, entre le Xe et le XIIe siècle. [228] De vastes zones entre la rivière Narmada au nord et la rivière Kaveri au sud sont passées sous le contrôle de Chalukya. [228] Au cours de cette période, les autres grandes familles dirigeantes du Deccan, les Hoysalas, les Seuna Yadavas de Devagiri, la dynastie Kakatiya et les Kalachuris du Sud, étaient subordonnées aux Chalukyas occidentaux et n'ont obtenu leur indépendance que lorsque le pouvoir des Chalukya a décliné. durant la seconde moitié du XIIe siècle. [229]

Les Chalukyas occidentaux ont développé un style architectural connu aujourd'hui comme un style de transition, un lien architectural entre le style de la première dynastie Chalukya et celui de l'empire Hoysala plus tard. La plupart de ses monuments se trouvent dans les quartiers bordant la rivière Tungabhadra, dans le centre du Karnataka. Des exemples bien connus sont le temple Kasivisvesvara à Lakkundi, le temple Mallikarjuna à Kuruvatti, le temple Kallesvara à Bagali, le temple Siddhesvara à Haveri et le temple Mahadeva à Itagi.[230] Ce fut une période importante dans le développement des beaux-arts dans le sud de l'Inde, en particulier dans la littérature car les rois occidentaux Chalukya ont encouragé les écrivains dans la langue maternelle de Kannada et sanskrit comme le philosophe et homme d'État Basava et le grand mathématicien Bhāskara II. [231] [232]

Mur extérieur du sanctuaire et Dravida superstructure de style (shikhara) au temple Siddhesvara à Haveri.

Entrée ornée de la salle fermée du sud au temple de Kalleshvara à Bagali.

Relief du mur du sanctuaire, frise de moulage et tour décorative miniature dans le temple Mallikarjuna à Kuruvatti.

Vue arrière montrant les entrées latérales du temple Mahadeva à Itagi.

La période médiévale tardive est marquée par des invasions répétées des clans nomades musulmans d'Asie centrale, [233] [234] la domination du sultanat de Delhi et par la croissance d'autres dynasties et empires, construits sur la technologie militaire du Sultanat. [235]

Sultanat de Delhi

Le sultanat de Delhi était un sultanat musulman basé à Delhi, dirigé par plusieurs dynasties d'origine turque, turco-indienne [237] et pathane. [238] Il a gouverné de grandes parties du sous-continent indien du 13ème siècle au début du 16ème siècle. [239] Aux XIIe et XIIIe siècles, les Turcs d'Asie centrale ont envahi certaines parties du nord de l'Inde et ont établi le sultanat de Delhi dans les anciennes possessions hindoues. [240] La dynastie mamelouke suivante de Delhi a réussi à conquérir de vastes régions du nord de l'Inde, tandis que la dynastie Khalji a conquis la majeure partie de l'Inde centrale tout en forçant les principaux royaumes hindous de l'Inde du Sud à devenir des États vassaux. [239]

Le Sultanat a inauguré une période de renaissance culturelle indienne. La fusion « indo-musulmane » des cultures qui en a résulté a laissé des monuments syncrétiques durables dans l'architecture, la musique, la littérature, la religion et les vêtements. On suppose que la langue ourdou est née pendant la période du sultanat de Delhi à la suite du mélange des locuteurs locaux du sanscrit prakrit avec des immigrants parlant le persan, le turc et l'arabe sous les dirigeants musulmans. Le sultanat de Delhi est le seul empire indo-islamique à introniser l'une des rares femmes dirigeantes de l'Inde, Razia Sultana (1236-1240).

Pendant le Sultanat de Delhi, il y avait une synthèse entre la civilisation indienne et la civilisation islamique. Cette dernière était une civilisation cosmopolite, avec une société multiculturelle et pluraliste, et de vastes réseaux internationaux, y compris des réseaux sociaux et économiques, couvrant une grande partie de l'Afro-Eurasie, conduisant à une circulation croissante des biens, des peuples, des technologies et des idées. Bien qu'initialement perturbateur en raison du transfert du pouvoir des élites indiennes indigènes aux élites musulmanes turques, le sultanat de Delhi était responsable de l'intégration du sous-continent indien dans un système mondial en pleine croissance, attirant l'Inde dans un réseau international plus large, ce qui a eu un impact significatif sur la culture indienne. et la société. [241] Cependant, le sultanat de Delhi a également causé la destruction et la profanation à grande échelle de temples dans le sous-continent indien. [242]

Les invasions mongoles de l'Inde ont été repoussées avec succès par le sultanat de Delhi sous le règne d'Alauddin Khalji. Un facteur majeur de leur succès était leur armée d'esclaves turcs mamelouks, qui étaient hautement qualifiés dans le même style de guerre de cavalerie nomade que les Mongols, en raison d'avoir des racines nomades d'Asie centrale similaires. Il est possible que l'empire mongol se soit étendu en Inde sans le rôle du sultanat de Delhi en les repoussant. [243] En repoussant à plusieurs reprises les pillards mongols, le sultanat a sauvé l'Inde de la dévastation visitée en Asie occidentale et centrale, ouvrant la voie à des siècles de migration de soldats en fuite, d'érudits, de mystiques, de commerçants, d'artistes et d'artisans de cette région vers le sous-continent, créant ainsi une culture indo-islamique syncrétique dans le nord. [244] [243]

Un conquérant turco-mongol en Asie centrale, Timur (Tamerlan), a attaqué le sultan régnant Nasir-u Din Mehmud de la dynastie Tughlaq dans la ville de Delhi, au nord de l'Inde. [245] L'armée du sultan a été vaincue le 17 décembre 1398. Timur est entré dans Delhi et la ville a été mise à sac, détruite et laissée en ruines après que l'armée de Timur ait tué et pillé pendant trois jours et trois nuits. Il ordonna que toute la ville soit saccagée à l'exception des sayyids, des érudits et des « autres musulmans » (artistes) 100 000 prisonniers de guerre furent mis à mort en une journée. [246] Le Sultanat a beaucoup souffert du sac de Delhi. Bien que brièvement relancé sous la dynastie Lodi, ce n'était que l'ombre de la première.

Dargahs de Sufi-saint Nizamuddin Auliya, et poète et musicien Amir Khusro à Delhi.

La tombe de Razia, la sultane de Delhi, de 1236 à 1240 de notre ère, la seule femme dirigeante d'un royaume majeur du sous-continent indien jusqu'à l'époque moderne. [ citation requise ]

Mausolée de Ghiyasuddin Tughluq à Tughluqabad.

Empire Vijayanagara

L'empire Vijayanagara a été créé en 1336 par Harihara I et son frère Bukka Raya I de la dynastie Sangama, [247] qui était à l'origine un héritier politique de l'empire Hoysala, de l'empire Kakatiya, [248] et de l'empire Pandyan. [249] L'empire a pris de l'importance en tant que point culminant des tentatives des puissances du sud de l'Inde pour repousser les invasions islamiques à la fin du 13ème siècle. Il a duré jusqu'en 1646, bien que sa puissance ait diminué après une défaite militaire majeure en 1565 par les armées combinées des sultanats du Deccan. L'empire tire son nom de sa capitale Vijayanagara, dont les ruines entourent l'actuel Hampi, aujourd'hui site du patrimoine mondial à Karnataka, en Inde. [250]

Au cours des deux premières décennies après la fondation de l'empire, Harihara Ier a pris le contrôle de la majeure partie de la zone au sud de la rivière Tungabhadra et a obtenu le titre de Purvapaschima Samudradhishavara ("maître des mers orientales et occidentales"). En 1374, Bukka Raya I, successeur de Harihara I, avait vaincu la chefferie d'Arcot, les Reddys de Kondavidu et le sultan de Madurai et avait pris le contrôle de Goa à l'ouest et du doab de la rivière Tungabhadra-Krishna au nord. [251] [252]

Avec le royaume de Vijayanagara maintenant impérial de stature, Harihara II, le deuxième fils de Bukka Raya I, a consolidé davantage le royaume au-delà de la rivière Krishna et a placé l'ensemble de l'Inde du Sud sous l'égide de Vijayanagara. [253] Le souverain suivant, Deva Raya I, a vaincu les Gajapatis d'Odisha et a entrepris d'importants travaux de fortification et d'irrigation. [254] Le voyageur italien Niccolo de Conti a écrit de lui comme le souverain le plus puissant de l'Inde. [255] Deva Raya II (appelé Gajabetekara) [256] a accédé au trône en 1424 et était peut-être le plus capable des dirigeants de la dynastie Sangama. [257] Il a réprimé les seigneurs féodaux rebelles ainsi que les Zamorin de Calicut et Quilon dans le sud. Il envahit l'île du Sri Lanka et devint suzerain des rois de Birmanie à Pegu et Tanasserim. [258] [259] [260]

Les empereurs Vijayanagara étaient tolérants envers toutes les religions et sectes, comme le montrent les écrits de visiteurs étrangers. [261] Les rois ont utilisé des titres tels que Gobrahamana Pratipalanacarya (au sens propre, "protecteur des vaches et des brahmanes") et Hindourayasuratrana (allumé, « défenseur de la foi hindoue ») qui ont témoigné de leur intention de protéger l'hindouisme et pourtant étaient en même temps fermement islamisés dans leurs cérémonies et leurs vêtements de cour. [262] Les fondateurs de l'empire, Harihara I et Bukka Raya I, étaient de fervents Shaivas (adorateurs de Shiva), mais ont accordé des subventions à l'ordre Vaishnava de Sringeri avec Vidyaranya comme saint patron, et désignés Varaha (le sanglier, un Avatar de Vishnu) comme emblème. [263] Plus d'un quart des fouilles archéologiques ont trouvé un "quartier islamique" non loin du "quartier royal". Des nobles des royaumes timourides d'Asie centrale sont également venus à Vijayanagara. Les derniers rois Saluva et Tuluva étaient Vaishnava par la foi, mais adorés aux pieds du Seigneur Virupaksha (Shiva) à Hampi ainsi que du Seigneur Venkateshwara (Vishnu) à Tirupati. Une œuvre sanskrite, Jambavati Kalyanam par le roi Krishnadevaraya, appelé Lord Virupaksha Karnata Rajya Raksha Mani ("joyau protecteur de l'empire Karnata"). [264] [ citation complète nécessaire ] Les rois patronnaient les saints de l'ordre dvaita (philosophie du dualisme) de Madhvacharya à Udupi. [265]

Une photographie de 1868 des ruines de l'empire Vijayanagara à Hampi, maintenant un site du patrimoine mondial de l'UNESCO [266]

Gajashaala ou l'écurie des éléphants, construite par les dirigeants de Vijayanagar pour leurs éléphants de guerre. [267]

Marché de Vijayanagara à Hampi, avec le réservoir sacré situé sur le côté du temple de Krishna.

Voiture de temple en pierre dans le temple de Vitthala à Hampi.

L'héritage de l'empire comprend de nombreux monuments répartis dans le sud de l'Inde, dont le plus connu est le groupe de Hampi. Les anciennes traditions de construction de temples en Inde du Sud se sont réunies dans le style architectural Vijayanagara. Le mélange de toutes les religions et langues vernaculaires a inspiré l'innovation architecturale de la construction de temples hindous, d'abord dans le Deccan et plus tard dans les idiomes dravidiens en utilisant le granit local. Les mathématiques du sud de l'Inde ont prospéré sous la protection de l'empire Vijayanagara au Kerala. Le mathématicien du sud de l'Inde Madhava de Sangamagrama a fondé la célèbre école d'astronomie et de mathématiques du Kerala au 14ème siècle qui a produit de nombreux grands mathématiciens du sud de l'Inde comme Parameshvara, Nilakantha Somayaji et Jyeṣṭhadeva dans le sud de l'Inde médiévale. [268] Une administration efficace et un commerce extérieur vigoureux ont apporté de nouvelles technologies telles que les systèmes de gestion de l'eau pour l'irrigation. [269] Le mécénat de l'empire a permis aux beaux-arts et à la littérature d'atteindre de nouveaux sommets en kannada, télougou, tamoul et sanskrit, tandis que la musique carnatique a évolué vers sa forme actuelle. [270]

Vijayanagara est entré en déclin après la défaite de la bataille de Talikota (1565). Après la mort d'Aliya Rama Raya à la bataille de Talikota, Tirumala Deva Raya fonda la dynastie Aravidu, déménagea et fonda une nouvelle capitale de Penukonda pour remplacer Hampi détruit, et tenta de reconstituer les restes de l'empire Vijayanagara. [271] Tirumala a abdiqué en 1572, divisant les restes de son royaume à ses trois fils, et a poursuivi une vie religieuse jusqu'à sa mort en 1578. Les successeurs de la dynastie Aravidu ont régné sur la région mais l'empire s'est effondré en 1614, et les derniers restes se sont terminés en 1646, des guerres continues avec le sultanat de Bijapur et d'autres. [272] [273] [274] Pendant cette période, plus de royaumes en Inde du Sud sont devenus indépendants et séparés de Vijayanagara. Il s'agit notamment du royaume de Mysore, de Keladi Nayaka, des Nayaks de Madurai, des Nayaks de Tanjore, des Nayakas de Chitradurga et du royaume Nayak de Gingee – qui ont tous déclaré leur indépendance et ont eu un impact significatif sur l'histoire de l'Inde du Sud au cours des siècles à venir. [275]

Dynastie Mewar (728-1947)

Le palais Man Singh (Manasimha) au fort de Gwalior

Manuscrit chinois Hommage à la girafe avec accompagnateur, représentant une girafe présentée par des envoyés bengalis au nom du sultan Saifuddin Hamza Shah du Bengale à l'empereur Yongle de Chine Ming.

Mahmud Gawan Madrasa a été construite par Mahmud Gawan, le Wazir du Sultanat de Bahmani en tant que centre d'éducation religieuse et laïque.

Accord de plaque de cuivre du XVe siècle du roi Gajapati Purushottama Deva

Pendant deux siècles et demi à partir du milieu du XIIIe siècle, la politique dans le nord de l'Inde a été dominée par le sultanat de Delhi et dans le sud de l'Inde par l'empire Vijayanagar. Cependant, d'autres pouvoirs régionaux étaient également présents. Après la chute de l'empire Pala, la dynastie Chero a régné sur une grande partie de l'est de l'Uttar Pradesh, du Bihar et du Jharkhand du 12e au 18e EC. [276] [277] [278] La dynastie Reddy a vaincu avec succès le Sultanat de Delhi et a étendu son règne de Cuttack au nord à Kanchi au sud, pour finalement être absorbé par l'empire Vijayanagara en expansion. [279]

Au nord, les royaumes Rajput sont restés la force dominante en Inde occidentale et centrale. La dynastie Mewar sous Maharana Hammir a vaincu et capturé Muhammad Tughlaq avec les Bargujars comme ses principaux alliés. Tughlaq a dû payer une énorme rançon et renoncer à toutes les terres de Mewar. Après cet événement, le sultanat de Delhi n'a pas attaqué Chittor pendant quelques centaines d'années. Les Rajputs ont rétabli leur indépendance et les États Rajput ont été établis aussi loin à l'est que le Bengale et au nord dans le Pendjab. Les Tomaras se sont établis à Gwalior, et Man Singh Tomar a reconstruit le fort de Gwalior qui s'y trouve toujours. [280] Au cours de cette période, Mewar est devenu le principal État Rajput et Rana Kumbha a étendu son royaume aux dépens des sultanats de Malwa et du Gujarat. [280] [281] Le prochain grand souverain Rajput, Rana Sanga de Mewar, est devenu le principal acteur en Inde du Nord. Ses objectifs ont pris de l'ampleur - il prévoyait de conquérir le prix très recherché des dirigeants musulmans de l'époque, Delhi. Mais, sa défaite à la bataille de Khanwa a consolidé la nouvelle dynastie moghole en Inde. [280] La dynastie Mewar sous Maharana Udai Singh II a fait face à une nouvelle défaite par l'empereur moghol Akbar, leur capitale Chittor étant capturée. En raison de cet événement, Udai Singh II fonda Udaipur, qui devint la nouvelle capitale du royaume Mewar. Son fils, Maharana Pratap de Mewar, a fermement résisté aux Moghols. Akbar a envoyé de nombreuses missions contre lui. Il a survécu pour finalement prendre le contrôle de tout Mewar, à l'exception du fort Chittor. [282]

Au sud, le sultanat de Bahmani, qui a été établi soit par un brahmane converti, soit parrainé par un brahmane et à partir de cette source, il a reçu le nom Bahmani, [283] était le principal rival du Vijayanagara, et a souvent créé des difficultés pour le Vijayanagara. [284] Au début du XVIe siècle, Krishnadevaraya de l'empire Vijayanagar a vaincu le dernier vestige du pouvoir du Sultanat de Bahmani. Après quoi, le sultanat de Bahmani s'est effondré [285], ce qui l'a scindé en cinq petits sultanats du Deccan. [286] En 1490, Ahmadnagar a déclaré son indépendance, suivi de Bijapur et Berar la même année, Golkonda est devenu indépendant en 1518 et Bidar en 1528. [287] Bien que généralement rivaux, ils se sont alliés contre l'empire Vijayanagara en 1565, affaiblissant définitivement Vijayanagar en la bataille de Talikota.

À l'Est, le royaume de Gajapati est resté une puissance régionale forte avec laquelle il faut compter, associée à un point culminant de la croissance de la culture et de l'architecture régionales. Sous Kapilendradeva, Gajapatis est devenu un empire s'étendant du Gange inférieur au nord au Kaveri au sud. [288] Dans le nord-est de l'Inde, le royaume d'Ahom a été une puissance majeure pendant six siècles [289] [290] dirigé par Lachit Borphukan, les Ahoms ont vaincu l'armée moghole de manière décisive à la bataille de Saraighat pendant les conflits Ahom-Mughal. [291] Plus à l'est dans le nord-est de l'Inde se trouvait le royaume de Manipur, qui régnait depuis son siège de pouvoir au fort de Kangla et développa une culture hindoue sophistiquée de Gaudiya Vaishnavite. [292] [293] [294]

Les Sultanat du Bengale était la puissance dominante du delta du Gange-Brahmapoutre, avec un réseau de villes de menthe réparties dans toute la région. C'était une monarchie musulmane sunnite avec des élites musulmanes indo-turques, arabes, abyssiniennes et bengalies. Le sultanat était connu pour son pluralisme religieux où coexistaient pacifiquement des communautés non musulmanes. Le Sultanat du Bengale avait un cercle d'États vassaux, dont Odisha au sud-ouest, Arakan au sud-est et Tripura à l'est. Au début du XVIe siècle, le sultanat du Bengale a atteint le sommet de sa croissance territoriale avec le contrôle de Kamrup et Kamata au nord-est et de Jaunpur et Bihar à l'ouest. Il était réputé comme une nation commerçante florissante et l'un des États les plus puissants d'Asie. Le Sultanat du Bengale était décrit par les visiteurs européens et chinois contemporains comme un royaume relativement prospère. En raison de l'abondance des marchandises au Bengale, la région a été décrite comme le « pays le plus riche avec lequel commercer ». Le Sultanat du Bengale a laissé un héritage architectural fort. Les bâtiments de l'époque montrent des influences étrangères fusionnées dans un style bengali distinct. Le sultanat du Bengale était également la plus grande et la plus prestigieuse autorité parmi les États médiévaux indépendants dirigés par des musulmans dans l'histoire du Bengale. Son déclin a commencé par un interrègne par l'empire Suri, suivi de la conquête moghole et de la désintégration en petits royaumes.

Mouvement bhakti et sikhisme

Le mouvement Bhakti fait référence à la tendance dévotionnelle théiste qui a émergé dans l'hindouisme médiéval [295] et a ensuite révolutionné le sikhisme. [296] Il est originaire du sud de l'Inde du VIIe siècle (maintenant des parties du Tamil Nadu et du Kerala) et s'est propagé vers le nord. [295] Il a balayé l'est et le nord de l'Inde à partir du XVe siècle, atteignant son apogée entre le XVe et le XVIIe siècle de notre ère. [297]

  • Le mouvement Bhakti s'est développé au niveau régional autour de différents dieux et déesses, tels que Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (Shakti déesses) et Smartism. [298][299][300] Le mouvement a été inspiré par de nombreux saints poètes, qui ont défendu un large éventail de positions philosophiques allant du dualisme théiste de Dvaita au monisme absolu d'Advaita Vedanta. [301][302]
  • Le sikhisme est basé sur les enseignements spirituels de Gourou Nanak, le premier Gourou [303] et des dix gourous sikhs successifs. Après la mort du dixième gourou, gourou Gobind Singh, l'écriture sikh, gourou Granth Sahib, est devenue l'incarnation littérale du gourou éternel et impersonnel, où la parole de l'écriture sert de guide spirituel aux sikhs. [304][305][306] ont prospéré dans les royaumes himalayens du royaume de Namgyal au Ladakh, du royaume du Sikkim au Sikkim et du royaume de Chutiya dans l'Arunachal Pradesh à la fin de la période médiévale.

Rang Ghar, construit par Pramatta Singha à Rongpur, la capitale du royaume d'Ahom, est l'un des premiers pavillons de stades en plein air du sous-continent indien.

Chittor Fort est le plus grand fort du sous-continent indien, c'est l'un des six Hill Forts du Rajasthan.

Le temple Ranakpur Jain a été construit au XVe siècle avec le soutien de l'État Rajput de Mewar.

Gol Gumbaz construit par le sultanat de Bijapur, possède le deuxième plus grand dôme pré-moderne au monde après la basilique byzantine Sainte-Sophie.

La première période moderne de l'histoire indienne est datée de 1526 CE à 1858 CE, correspondant à la montée et la chute de l'empire moghol, qui a hérité de la Renaissance timuride. À cette époque, l'économie indienne s'est développée, une paix relative a été maintenue et les arts ont été protégés. Cette période a vu le développement ultérieur de l'architecture indo-islamique [307] [308] la croissance de Maratha et les Sikhs ont pu gouverner des régions importantes de l'Inde à la fin de l'empire moghol, qui a officiellement pris fin lorsque le Raj britannique A été trouvé. [22]

Empire moghol

En 1526, Babur, un descendant timouride de Timur et Gengis Khan de la vallée de Fergana (Ouzbékistan moderne), a balayé le col de Khyber et a établi l'empire moghol, qui à son apogée couvrait une grande partie de l'Asie du Sud. [310] Cependant, son fils Humayun a été vaincu par le guerrier afghan Sher Shah Suri en 1540 et Humayun a été forcé de se retirer à Kaboul.Après la mort de Sher Shah, son fils Islam Shah Suri et son général hindou Hemu Vikramaditya ont établi un régime laïc en Inde du Nord de Delhi jusqu'en 1556, lorsqu'Akbar le Grand a vaincu Hemu lors de la deuxième bataille de Panipat le 6 novembre 1556 après avoir remporté la bataille de Delhi.

Le célèbre empereur Akbar le Grand, qui était le petit-fils de Babar, tenta d'établir de bonnes relations avec les hindous. Akbar a déclaré "Amari" ou non-meurtre d'animaux dans les jours saints du jaïnisme. Il a fait reculer le jizya taxe pour les non-musulmans. Les empereurs moghols ont épousé la royauté locale, se sont alliés avec des maharajas, et ont tenté de fusionner leur culture turco-persane avec d'anciens styles indiens, créant une culture indo-persane et une architecture indo-saracénique uniques. Akbar a épousé une princesse Rajput, Mariam-uz-Zamani, et ils ont eu un fils, Jahangir, qui était en partie moghol et en partie Rajput, tout comme les futurs empereurs moghols. [311] Jahangir suit plus ou moins la politique de son père. La dynastie moghole régnait sur la majeure partie du sous-continent indien vers 1600. Le règne de Shah Jahan était l'âge d'or de l'architecture moghole. Il a érigé plusieurs grands monuments, dont le plus célèbre est le Taj Mahal à Agra, ainsi que le Moti Masjid, Agra, le Fort Rouge, le Jama Masjid, Delhi et le Fort de Lahore.

C'était le deuxième plus grand empire à avoir existé dans le sous-continent indien, [312] et a dépassé la Chine pour devenir la plus grande puissance économique du monde, contrôlant 24,4% de l'économie mondiale, [313] et le leader mondial de la fabrication, [314] produisant 25 % de la production industrielle mondiale. [315] L'essor économique et démographique a été stimulé par les réformes agraires mogholes qui ont intensifié la production agricole, [316] une économie proto-industrialisée qui a commencé à s'orienter vers la fabrication industrielle, [317] et un degré d'urbanisation relativement élevé pour l'époque. [318]

Le Fort d'Agra montrant la rivière Yamuna et le Taj Mahal en arrière-plan

Fatehpur Sikri, près d'Agra, montrant Buland Darwaza, le complexe construit par Akbar, le troisième empereur moghol.

Tombeau de Humayun à Delhi, construit en 1570 CE.

Le Fort Rouge, Delhi, sa construction a commencé en 1639 CE et s'est terminée en 1648 CE.

L'empire moghol a atteint le zénith de son étendue territoriale sous le règne d'Aurangzeb, sous le règne duquel la proto-industrialisation [319] a été agitée et l'Inde a dépassé la Chine Qing en devenant la plus grande économie du monde. [320] [321] Aurangzeb était moins tolérant que ses prédécesseurs, réintroduisant le jizya taxe et détruisant plusieurs temples historiques, tout en construisant plus de temples hindous qu'il n'en a détruits, [322] employant beaucoup plus d'hindous dans sa bureaucratie impériale que ses prédécesseurs et faisant progresser les administrateurs en fonction de leurs capacités plutôt que de leur religion. [323] Cependant, on lui reproche souvent l'érosion de la tradition syncrétique tolérante de ses prédécesseurs, ainsi que l'augmentation de la controverse religieuse et de la centralisation. La Compagnie anglaise des Indes orientales a subi une défaite lors de la guerre anglo-moghole. [324] [325]

L'empire est entré en déclin par la suite. Les Moghols ont subi plusieurs coups dus aux invasions des Marathes, des Jats et des Afghans. En 1737, le général Maratha Bajirao de l'Empire Maratha envahit et pilla Delhi. Sous le général Amir Khan Umrao Al Udat, l'empereur moghol a envoyé 8 000 soldats pour chasser les 5 000 soldats de la cavalerie Maratha. Baji Rao, cependant, mit facilement en déroute le général moghol novice et le reste de l'armée impériale moghole s'enfuit. En 1737, lors de la défaite finale de l'empire moghol, le commandant en chef de l'armée moghole, Nizam-ul-mulk, fut mis en déroute à Bhopal par l'armée Maratha. Cela a essentiellement mis fin à l'empire moghol. Alors que l'État de Bharatpur sous le souverain Jat Suraj Mal, envahissait la garnison moghole à Agra et pillait la ville en emportant avec eux les deux grandes portes d'argent de l'entrée du célèbre Taj Mahal qui ont ensuite été fondues par Suraj Mal en 1763. [326] Dans 1739, Nader Shah, empereur d'Iran, bat l'armée moghole à la bataille de Karnal. [327] Après cette victoire, Nader a capturé et mis à sac Delhi, emportant de nombreux trésors, dont le trône du paon. [328] La domination moghole a été encore affaiblie par la résistance indienne constante Banda Singh Bahadur a dirigé le Sikh Khalsa contre l'oppression religieuse moghole Les Rajas hindous du Bengale, Pratapaditya et Raja Sitaram Ray se sont révoltés et le Maharaja Chhatrasal, de Bundela Rajputs, a combattu les Moghols et a établi le Panna État. [329] La dynastie moghole a été réduite à des dirigeants fantoches en 1757. Vadda Ghalughara a eu lieu sous le gouvernement provincial musulman basé à Lahore pour éliminer les sikhs, avec 30 000 sikhs tués, une offensive qui avait commencé avec les Moghols, avec les Chhota Ghallughara, [330] et a duré plusieurs décennies sous ses États successeurs musulmans. [331]

Marathes et Sikhs

Empire Maratha

Au début du XVIIIe siècle, l'empire Maratha étendit sa suzeraineté sur le sous-continent indien. Sous les Peshwas, les Marathes se sont consolidés et ont régné sur une grande partie de l'Asie du Sud. Les Marathas sont crédités dans une large mesure pour avoir mis fin à la domination moghole en Inde. [332] [333] [334]

Le royaume Maratha a été fondé et consolidé par Chatrapati Shivaji, un aristocrate Maratha du clan Bhonsle. [335] Cependant, c'est Peshwa Bajirao I. que l'historien K.K. Datta a écrit que Bajirao I "pourrait très bien être considéré comme le deuxième fondateur de l'empire Maratha". [336]

Au début du XVIIIe siècle, le royaume Maratha s'était transformé en l'empire Maratha sous le règne des Peshwas (premiers ministres). En 1737, les Marathes ont vaincu une armée moghole dans leur capitale, lors de la bataille de Delhi. Les Marathes ont poursuivi leurs campagnes militaires contre les Moghols, le Nizam, le Nawab du Bengale et l'Empire Durrani pour étendre davantage leurs frontières. En 1760, le domaine des Marathes s'étendait sur la majeure partie du sous-continent indien. Les Marathes ont même discuté de l'abolition du trône moghol et du placement de Vishwasrao Peshwa sur le trône impérial moghol à Delhi. [337]

L'empire à son apogée s'étendait du Tamil Nadu [338] au sud, à Peshawar (aujourd'hui Khyber Pakhtunkhwa, Pakistan [339] [note 2] ) au nord, et le Bengale à l'est. L'expansion nord-ouest des Marathes a été arrêtée après la troisième bataille de Panipat (1761). Cependant, l'autorité Maratha dans le nord a été rétablie en une décennie sous Peshwa Madhavrao I. [341]

Sous Madhavrao I, les chevaliers les plus forts ont obtenu une semi-autonomie, créant une confédération d'États Maratha sous les Gaekwads de Baroda, les Holkars d'Indore et Malwa, les Scindias de Gwalior et Ujjain, les Bhonsales de Nagpur et les Puars de Dhar et Dewas . En 1775, la Compagnie des Indes orientales est intervenue dans une lutte pour la succession de la famille Peshwa à Pune, qui a conduit à la première guerre anglo-marathe, entraînant une victoire de Maratha. [342] Les Marathes sont restés une puissance majeure en Inde jusqu'à leur défaite lors des deuxième et troisième guerres anglo-marathes (1805-1818), ce qui a permis à la Compagnie des Indes orientales de contrôler la majeure partie de l'Inde.

Empire sikh

L'empire sikh, dirigé par des membres de la religion sikh, était une entité politique qui gouvernait les régions du nord-ouest du sous-continent indien. L'empire, basé autour de la région du Pendjab, a existé de 1799 à 1849. Il a été forgé, sur les fondations du Khalsa, sous la direction du Maharaja Ranjit Singh (1780-1839) à partir d'un groupe de Misls Punjabi autonomes de la Confédération sikhe. [ citation requise ]

Maharaja Ranjit Singh a consolidé de nombreuses régions du nord de l'Inde en un empire. Il a principalement utilisé son armée sikh Khalsa qu'il a entraînée aux techniques militaires européennes et équipée de technologies militaires modernes. Ranjit Singh s'est avéré être un maître stratège et a sélectionné des généraux bien qualifiés pour son armée. Il a continuellement vaincu les armées afghanes et a mis fin avec succès aux guerres afghano-sikhes. Par étapes, il a ajouté le centre du Pendjab, les provinces de Multan et du Cachemire et la vallée de Peshawar à son empire. [344] [345]

À son apogée, au XIXe siècle, l'empire s'étendait du col de Khyber à l'ouest, au Cachemire au nord, au Sindh au sud, longeant la rivière Sutlej jusqu'à Himachal à l'est. Après la mort de Ranjit Singh, l'empire s'affaiblit, entraînant un conflit avec la Compagnie britannique des Indes orientales. La première guerre anglo-sikh et la deuxième guerre anglo-sikh durement disputées ont marqué la chute de l'empire sikh, ce qui en fait l'une des dernières régions du sous-continent indien à être conquise par les Britanniques.

D'autres royaumes

Le royaume de Mysore, dans le sud de l'Inde, s'est développé à son apogée sous Hyder Ali et son fils Tipu Sultan dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Sous leur règne, Mysore a mené une série de guerres contre les Marathes et les Britanniques ou leurs forces combinées. La guerre Maratha-Mysore a pris fin en avril 1787, après la finalisation de traité de Gajendragad, dans lequel Tipu Sultan était obligé de rendre hommage aux Marathes. Parallèlement, les guerres anglo-mysoréennes ont eu lieu, où les mysoréens ont utilisé les fusées mysoréennes. La quatrième guerre anglo-Mysore (1798-1799) a vu la mort de Tipu. L'alliance de Mysore avec les Français a été considérée comme une menace pour la Compagnie britannique des Indes orientales, et Mysore a été attaqué des quatre côtés. Le Nizam d'Hyderabad et les Marathes lancèrent une invasion par le nord. Les Britanniques remportent une victoire décisive au siège de Seringapatam (1799).

Hyderabad a été fondée par la dynastie Qutb Shahi de Golconde en 1591. Après un bref règne moghol, Asif Jah, un fonctionnaire moghol, a pris le contrôle d'Hyderabad et s'est déclaré Nizam-al-Mulk d'Hyderabad en 1724. Les Nizams ont perdu un territoire considérable et ont payé hommage à l'empire Maratha après avoir été mis en déroute dans plusieurs batailles, telles que la bataille de Palkhed. [346] Cependant, les Nizams ont maintenu leur souveraineté de 1724 à 1948 en payant des hommages aux Marathes, et plus tard, en étant les vassaux des Britanniques. L'État d'Hyderabad est devenu un État princier de l'Inde britannique en 1798.

Les Nawabs du Bengale étaient devenus les dirigeants de facto du Bengale après le déclin de l'empire moghol. Cependant, leur règne a été interrompu par les Marathes qui ont effectué six expéditions au Bengale de 1741 à 1748, à la suite desquelles le Bengale est devenu un État tributaire des Marathes. Le 23 juin 1757, Siraj ud-Daulah, le dernier Nawab indépendant du Bengale fut trahi à la bataille de Plassey par Mir Jafar. Il perdit face aux Britanniques, qui prirent la charge du Bengale en 1757, installèrent Mir Jafar sur le Masnad (trône) et s'est établi à un pouvoir politique au Bengale. [347] En 1765, le système de double gouvernement a été établi, dans lequel les Nawabs régnaient au nom des Britanniques et n'étaient que de simples marionnettes pour les Britanniques. En 1772, le système a été aboli et le Bengale a été placé sous le contrôle direct des Britanniques. En 1793, lorsque le Nizamat (gouvernance) du Nawab leur a également été enlevé, ils sont restés comme de simples retraités de la Compagnie britannique des Indes orientales. [348] [349]

Au 18ème siècle, l'ensemble de Rajputana a été pratiquement soumis par les Marathes. La deuxième guerre anglo-marathe a distrait les Marathes de 1807 à 1809, mais par la suite, la domination des Marathes sur Rajputana a repris. En 1817, les Britanniques entrèrent en guerre contre les Pindaris, des pillards basés sur le territoire Maratha, qui devint rapidement la troisième guerre anglo-marathe, et le gouvernement britannique offrit sa protection aux dirigeants Rajput contre les Pindaris et les Marathas. À la fin de 1818, des traités similaires avaient été signés entre les autres États Rajput et la Grande-Bretagne. Le souverain Maratha Sindhia de Gwalior céda le district d'Ajmer-Merwara aux Britanniques, et l'influence Maratha au Rajasthan prit fin. [350] La plupart des princes Rajput sont restés fidèles à la Grande-Bretagne lors de la révolte de 1857, et peu de changements politiques ont été apportés à Rajputana jusqu'à l'indépendance de l'Inde en 1947. L'agence Rajputana contenait plus de 20 États princiers, le plus notable étant l'État d'Udaipur, l'État de Jaipur , l'État de Bikaner et l'État de Jodhpur.

Après la chute de l'empire Maratha, de nombreuses dynasties et États Maratha sont devenus vassaux dans une alliance subsidiaire avec les Britanniques, pour former le plus grand bloc d'États princiers du Raj britannique, en termes de territoire et de population. [ citation requise ] Avec le déclin de l'empire sikh, après la première guerre anglo-sikh en 1846, aux termes du traité d'Amritsar, le gouvernement britannique a vendu le Cachemire au Maharaja Gulab Singh et à l'État princier du Jammu-et-Cachemire, le deuxième plus grand État princier de l'Inde britannique, a été créé par la dynastie Dogra. [351] [352] Tandis qu'en Inde orientale et du nord-est, les états hindous et bouddhistes du royaume de Cooch Behar, du royaume de Twipra et du royaume de Sikkim ont été annexés par les Britanniques et sont devenus un état princier vassal.

Après la chute de l'empire Vijayanagara, les États de Polygar ont émergé dans le sud de l'Inde et ont réussi à résister aux invasions et ont prospéré jusqu'aux guerres de Polygar, où ils ont été vaincus par les forces britanniques de la Compagnie des Indes orientales. [353] Vers le XVIIIe siècle, le royaume du Népal a été formé par des souverains Rajput. [354]

Exploration européenne

En 1498, une flotte portugaise dirigée par Vasco de Gama découvrit avec succès une nouvelle route maritime entre l'Europe et l'Inde, ouvrant la voie au commerce indo-européen direct. Les Portugais installèrent bientôt des comptoirs commerciaux à Goa, Daman, Diu et Bombay. Après leur conquête de Goa, les Portugais ont institué l'Inquisition de Goa, où les nouveaux convertis indiens et les non-chrétiens étaient punis pour hérésie présumée contre le christianisme et condamnés à être brûlés. [355] Goa est devenue la principale base portugaise jusqu'à son annexion par l'Inde en 1961. [356]

Les prochains à arriver étaient les Hollandais, avec leur base principale à Ceylan. Ils ont établi des ports à Malabar. Cependant, leur expansion en Inde a été interrompue après leur défaite à la bataille de Colachel par le royaume de Travancore pendant la guerre Travancore-hollandaise. Les Hollandais ne se sont jamais remis de la défaite et ne représentaient plus une grande menace coloniale pour l'Inde. [357] [358]

Les conflits internes entre les royaumes indiens ont donné aux commerçants européens l'occasion d'établir progressivement une influence politique et de s'approprier des terres. Après les Hollandais, les Britanniques, qui se sont installés dans le port de Surat sur la côte ouest en 1619, et les Français ont tous deux établi des avant-postes commerciaux en Inde. Bien que ces puissances d'Europe continentale contrôlaient diverses régions côtières du sud et de l'est de l'Inde au cours du siècle suivant, elles ont finalement perdu tous leurs territoires en Inde au profit des Britanniques, à l'exception des avant-postes français de Pondichéry et Chandernagor, [359] [360] et les colonies portugaises de Goa, Daman et Diu. [361]

Règle de la Compagnie des Indes orientales en Inde

La Compagnie anglaise des Indes orientales a été fondée en 1600 en tant que La Compagnie des marchands de Londres faisant du commerce dans les Indes orientales. Il a pris pied en Inde avec l'établissement d'une usine à Masulipatnam sur la côte orientale de l'Inde en 1611 et l'octroi des droits par l'empereur moghol Jahangir pour établir une usine à Surat en 1612. En 1640, après avoir reçu une autorisation similaire du Dirigeant de Vijayanagara plus au sud, une deuxième usine a été établie à Madras sur la côte sud-est. L'île de Bombay, non loin de Surat, un ancien avant-poste portugais offert à l'Angleterre en dot lors du mariage de Catherine de Bragance avec Charles II, a été louée par la société en 1668. Deux décennies plus tard, la société a établi une présence dans le delta du Gange. lors de la création d'une usine à Calcutta. Pendant ce temps, d'autres sociétés établies par les Portugais, les Néerlandais, les Français et les Danois se développaient de la même manière dans la région.

La victoire de la compagnie sous Robert Clive à la bataille de Plassey en 1757 et une autre victoire à la bataille de Buxar en 1764 (au Bihar), consolidèrent le pouvoir de la compagnie et forcèrent l'empereur Shah Alam II à la nommer diwan, ou percepteur, du Bengale, du Bihar et de l'Orissa. L'entreprise est ainsi devenue la de facto souverain de vastes régions de la plaine du Gange inférieur en 1773. Il a également procédé par degrés à étendre ses domaines autour de Bombay et de Madras. Les guerres anglo-mysore (1766-1799) et les guerres anglo-marathe (1772-1818) lui ont laissé le contrôle de vastes régions de l'Inde au sud de la rivière Sutlej. Avec la défaite des Marathes, aucune puissance indigène ne représentait plus une menace pour la compagnie. [362]

L'expansion du pouvoir de l'entreprise a principalement pris deux formes. Le premier d'entre eux était l'annexion pure et simple d'États indiens et la gouvernance directe subséquente des régions sous-jacentes qui ont collectivement constitué l'Inde britannique. Les régions annexées comprenaient les provinces du Nord-Ouest (comprenant Rohilkhand, Gorakhpur et le Doab) (1801), Delhi (1803), Assam (Royaume Ahom 1828) et Sindh (1843). Le Pendjab, la province de la frontière du Nord-Ouest et le Cachemire ont été annexés après les guerres anglo-sikhes en 1849-1856 (période de mandat du marquis de Dalhousie gouverneur général). Cependant, le Cachemire a été immédiatement vendu en vertu du traité d'Amritsar (1850) à la dynastie Dogra de Jammu et est ainsi devenu un État princier. En 1854, Berar est annexé avec l'état d'Oudh deux ans plus tard. [363]

Warren Hastings, le premier gouverneur général de Fort William (Bengale) qui a supervisé les territoires de la compagnie en Inde.

Pièce en or, frappée en 1835, avec avers montrant le buste de Guillaume IV, roi du Royaume-Uni du 21 août 1765 au 20 juin 1837, et revers marqué "Two mohurs" en anglais (do ashrafi en ourdou) émis pendant le règne de la Compagnie en Inde

Photographie (1855) montrant la construction du pont incliné Bhor Ghaut, Bombay, l'inclinaison a été conçue par George Clark, l'ingénieur en chef du gouvernement de Bombay de la Compagnie des Indes orientales.

Aquarelle (1863) intitulée "Le canal du Gange, Roorkee, district de Saharanpur (U.P.)." Le canal a été conçu par Sir Proby Cautley, la construction a commencé en 1840 et le canal a été ouvert par le gouverneur général Lord Dalhousie en avril 1854.

La deuxième forme d'affirmation du pouvoir impliquait des traités dans lesquels les dirigeants indiens reconnaissaient l'hégémonie de l'entreprise en échange d'une autonomie interne limitée. L'entreprise étant soumise à des contraintes financières, elle a dû mettre en place politique fondements de son règne. [364] Le soutien le plus important est venu du alliances subsidiaires avec les princes indiens au cours des 75 premières années de règne de la Compagnie. [364] Au début du XIXe siècle, les territoires de ces princes représentaient les deux tiers de l'Inde. [364] Lorsqu'un souverain indien qui était en mesure de sécuriser son territoire a voulu conclure une telle alliance, la société l'a accueillie comme une méthode économique de gouvernement indirect qui n'impliquait pas les coûts économiques de l'administration directe ou les coûts politiques de l'obtention du soutien de sujets extraterrestres. [365]

En retour, la compagnie a entrepris la "défense de ces alliés subordonnés et les a traités avec le respect traditionnel et les marques d'honneur". [365] Des alliances subsidiaires créent les États princiers des maharajas hindous et des nawabs musulmans.Les principaux États princiers étaient Cochin (1791), Jaipur (1794), Travancore (1795), Hyderabad (1798), Mysore (1799), Cis-Sutlej Hill States (1815), Central India Agency (1819), Cutch et Gujarat Territoires de Gaikwad (1819), Rajputana (1818) et Bahawalpur (1833). [363]

Système d'engagement indien

Le système d'engagement indien était un système permanent d'engagement, une forme de servitude pour dette, par laquelle 3,5 millions d'Indiens ont été transportés vers diverses colonies de puissances européennes pour fournir de la main-d'œuvre aux plantations (principalement du sucre). Cela a commencé à partir de la fin de l'esclavage en 1833 et s'est poursuivi jusqu'en 1920. Cela a entraîné le développement d'une grande diaspora indienne qui s'est étendue des Caraïbes (par exemple Trinité-et-Tobago) à l'océan Pacifique (par exemple Fidji) et la croissance de grandes Indo- Populations caribéennes et indo-africaines.

La rébellion de 1857 et ses conséquences

Lord Dalhousie, gouverneur général de l'Inde de 1848 à 1856, qui a conçu la doctrine de la déchéance.

Lakshmibai, la Rani de Jhansi, l'un des principaux chefs de la rébellion qui avait auparavant perdu son royaume à cause de la doctrine de la déchéance.

Bahadur Shah Zafar le dernier empereur moghol, couronné empereur des Indes par les rebelles, il fut destitué par les Britanniques, et mourut en exil en Birmanie

La rébellion indienne de 1857 était une rébellion à grande échelle par des soldats employés par la Compagnie britannique des Indes orientales dans le nord et le centre de l'Inde contre le règne de la compagnie. L'étincelle qui a conduit à la mutinerie était la question de nouvelles cartouches de poudre à canon pour le fusil Enfield, qui était insensible à l'interdiction religieuse locale. Le mutin clé était Mangal Pandey. [366] De plus, les griefs sous-jacents concernant la fiscalité britannique, le fossé ethnique entre les officiers britanniques et leurs troupes indiennes et les annexions de terres ont joué un rôle important dans la rébellion. Quelques semaines après la mutinerie de Pandey, des dizaines d'unités de l'armée indienne ont rejoint les armées paysannes dans une rébellion généralisée. Les soldats rebelles ont ensuite été rejoints par la noblesse indienne, dont beaucoup avaient perdu des titres et des domaines en vertu de la doctrine de la déchéance et estimaient que la société avait interféré avec un système traditionnel d'héritage. Des chefs rebelles tels que Nana Sahib et les Rani de Jhansi appartenaient à ce groupe. [367]

Après le déclenchement de la mutinerie à Meerut, les rebelles atteignirent très rapidement Delhi. Les rebelles avaient également capturé de vastes étendues des provinces du Nord-Ouest et d'Awadh (Oudh). Plus particulièrement, à Awadh, la rébellion a pris les attributs d'une révolte patriotique contre la présence britannique. [368] Cependant, la Compagnie britannique des Indes orientales se mobilisa rapidement avec l'aide d'États princiers amis, mais il fallut aux Britanniques le reste de 1857 et la majeure partie de 1858 pour réprimer la rébellion. Les rebelles étant mal équipés et n'ayant aucun soutien ou financement extérieur, ils ont été brutalement maîtrisés par les Britanniques. [369]

Par la suite, tout le pouvoir a été transféré de la Compagnie britannique des Indes orientales à la Couronne britannique, qui a commencé à administrer la majeure partie de l'Inde en plusieurs provinces. La Couronne contrôlait directement les terres de la société et exerçait une influence indirecte considérable sur le reste de l'Inde, qui se composait des États princiers dirigés par des familles royales locales. Il y avait officiellement 565 États princiers en 1947, mais seulement 21 avaient des gouvernements d'État réels, et seulement trois étaient grands (Mysore, Hyderabad et Cachemire). Ils ont été absorbés dans la nation indépendante en 1947-1948. [370]

Raj britannique (1858-1947)

Après 1857, le gouvernement colonial a renforcé et étendu son infrastructure via le système judiciaire, les procédures juridiques et les statuts. Le Code pénal indien a vu le jour. [371] Dans le domaine de l'éducation, Thomas Babington Macaulay avait fait de la scolarité une priorité pour le Raj dans sa célèbre minute de février 1835 et avait réussi à mettre en œuvre l'utilisation de l'anglais comme langue d'enseignement. En 1890, quelque 60 000 Indiens s'étaient inscrits. [372] L'économie indienne a augmenté d'environ 1% par an de 1880 à 1920, et la population a également augmenté de 1%. Cependant, à partir des années 1910, l'industrie privée indienne a commencé à se développer de manière significative. L'Inde a construit un système ferroviaire moderne à la fin du 19ème siècle qui était le quatrième au monde. [373] Le Raj britannique a investi massivement dans l'infrastructure, y compris les canaux et les systèmes d'irrigation en plus des chemins de fer, de la télégraphie, des routes et des ports. [374] Cependant, les historiens ont été amèrement divisés sur les questions d'histoire économique, l'école nationaliste arguant du fait que l'Inde était plus pauvre à la fin de la domination britannique qu'au début et que l'appauvrissement s'est produit à cause des Britanniques. [375]

En 1905, Lord Curzon a divisé la grande province du Bengale en une moitié occidentale en grande partie hindoue et en « Bengale oriental et Assam », une moitié orientale en grande partie musulmane. L'objectif britannique était censé être une administration efficace, mais le peuple du Bengale était indigné par l'apparente stratégie de « diviser pour régner ». Il a également marqué le début du mouvement anticolonial organisé. Lorsque le Parti libéral britannique est arrivé au pouvoir en 1906, il a été démis de ses fonctions. Le Bengale a été réunifié en 1911. Le nouveau vice-roi Gilbert Minto et le nouveau secrétaire d'État pour l'Inde John Morley ont consulté les dirigeants du Congrès sur les réformes politiques. Les réformes Morley-Minto de 1909 prévoyaient l'adhésion des Indiens aux conseils exécutifs provinciaux ainsi qu'au conseil exécutif du vice-roi. Le Conseil législatif impérial a été élargi de 25 à 60 membres et une représentation communale distincte pour les musulmans a été établie dans un pas dramatique vers un gouvernement représentatif et responsable. [376] Plusieurs organisations socio-religieuses voient le jour à cette époque. Les musulmans ont créé la All India Muslim League en 1906. Ce n'était pas un parti de masse mais était conçu pour protéger les intérêts des musulmans aristocratiques. Il était divisé intérieurement par des loyautés conflictuelles envers l'Islam, les Britanniques et l'Inde, et par la méfiance envers les Hindous. [ citation requise ] L'Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha et Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) ont cherché à représenter les intérêts hindous bien que ces derniers aient toujours prétendu qu'il s'agissait d'une organisation « culturelle ». [377] Les sikhs ont fondé le Shiromani Akali Dal en 1920. [378] Cependant, le plus grand et le plus ancien parti politique, le Congrès national indien, fondé en 1885, a tenté de se tenir à distance des mouvements socio-religieux et des politiques identitaires. [379]

Deux pièces de roupie en argent émises par le Raj britannique en 1862 et 1886 respectivement, la première à l'avers montrant un buste de Victoria, reine, la seconde de Victoria, impératrice. Victoria devint impératrice des Indes en 1876.

Ronald Ross, à gauche, au laboratoire de Cunningham de l'hôpital présidentiel de Calcutta, où la transmission du paludisme par les moustiques a été découverte, ce qui lui a valu le deuxième prix Nobel de physiologie ou médecine en 1902.

Un train Darjeeling Himalayan Railway montré en 1870. Le chemin de fer est devenu un site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1999.

Oblitération du deuxième jour des timbres émis en février 1931 pour commémorer l'inauguration de New Delhi en tant que capitale de l'Empire britannique des Indes. Entre 1858 et 1911, Calcutta avait été la capitale du Raj

Renaissance indienne

Sir Syed Ahmed Khan (1817-1898), l'auteur de Causes de la mutinerie indienne, était le fondateur du Muhammadan Anglo-Oriental College, plus tard l'Université musulmane d'Aligarh.

Pandita Ramabai (1858-1922) était une réformatrice sociale et une pionnière de l'éducation et de l'émancipation des femmes en Inde.

Rabindranath Tagore (1861-1941) était un poète, nouvelliste et dramaturge de langue bengali, ainsi qu'un compositeur et peintre de musique, qui a remporté le prix Nobel de littérature en 1913.

Srinivasa Ramanujan (1887-1920) était un mathématicien indien qui a apporté des contributions fondamentales à la théorie des nombres.

La Renaissance bengali [380] fait référence à un mouvement de réforme sociale au cours du XIXe et du début du XXe siècle dans la région du Bengale du sous-continent indien pendant la période de domination britannique dominée par les hindous bengalis. L'historien Nitish Sengupta décrit la renaissance comme ayant commencé avec le réformateur et humanitaire Raja Ram Mohan Roy (1775-1833) et s'est terminée avec le premier lauréat du prix Nobel d'Asie Rabindranath Tagore (1861-1941). [381] Cette floraison de réformateurs, d'érudits et d'écrivains religieux et sociaux est décrite par l'historien David Kopf comme « l'une des périodes les plus créatives de l'histoire indienne ». [382]

Au cours de cette période, le Bengale a connu un éveil intellectuel qui est en quelque sorte similaire à la Renaissance. Ce mouvement remettait en cause les orthodoxies existantes, notamment en ce qui concerne les femmes, le mariage, le système de la dot, le système des castes et la religion. L'un des premiers mouvements sociaux qui a émergé à cette époque était le mouvement Young Bengal, qui a épousé le rationalisme et l'athéisme comme dénominateurs communs de la conduite civile parmi les hindous instruits des castes supérieures. [383] Il a joué un rôle important dans le réveil des esprits et de l'intellect indiens à travers le sous-continent indien.

Famines

Carte des famines en Inde 1800-1885

Gravure de Le graphique, octobre 1877, montrant le sort des animaux ainsi que des humains dans le district de Bellary, présidence de Madras, Inde britannique pendant la Grande Famine de 1876-1878.

Aide gouvernementale à la famine, Ahmedabad, Inde, pendant la famine indienne de 1899-1900.

Une photo d'orphelins qui ont survécu à la famine du Bengale de 1943

Pendant le règne de la Compagnie en Inde et au Raj britannique, les famines en Inde ont été parmi les pires jamais enregistrées. Ces famines, résultant souvent de mauvaises récoltes dues à El Niño qui ont été exacerbées par les politiques destructrices du gouvernement colonial, [384] comprenaient la Grande Famine de 1876-1878 au cours de laquelle 6,1 à 10,3 millions de personnes sont mortes, [385] la Grande Famine du Bengale de 1770 où jusqu'à 10 millions de personnes sont mortes, [386] la famine indienne de 1899-1900 au cours de laquelle 1,25 à 10 millions de personnes sont mortes, [384] et la famine du Bengale de 1943 où jusqu'à 3,8 millions de personnes sont mortes. [387] La ​​troisième pandémie de peste au milieu du XIXe siècle a tué 10 millions de personnes en Inde. [388] Entre 15 et 29 millions d'Indiens sont morts pendant la domination britannique. [389] Malgré des maladies persistantes et des famines, la population du sous-continent indien, qui s'élevait à 200 millions en 1750, [390] avait atteint 389 millions en 1941. [391]

Première Guerre mondiale

Cavalerie indienne sur le front occidental 1914.

Cavalerie indienne du Deccan Horse lors de la bataille de la crête de Bazentin en 1916.

Les artilleurs de l'armée indienne (probablement la 39e batterie) avec des obusiers de montagne de 3,7 pouces, Jérusalem 1917.

La porte de l'Inde est un mémorial dédié aux 70 000 soldats de l'armée britannique des Indes morts entre 1914 et 21 lors de la Première Guerre mondiale.

Au cours de la Première Guerre mondiale, plus de 800 000 se sont portés volontaires pour l'armée et plus de 400 000 se sont portés volontaires pour des rôles autres que le combat, par rapport au recrutement annuel d'avant-guerre d'environ 15 000 hommes. [392] L'armée a participé à l'action sur le front occidental moins d'un mois après le début de la guerre lors de la première bataille d'Ypres. Après un an de service de première ligne, les maladies et les pertes avaient réduit le corps indien au point où il a dû être retiré. Près de 700 000 Indiens ont combattu les Turcs dans la campagne mésopotamienne. Des formations indiennes ont également été envoyées en Afrique de l'Est, en Égypte et à Gallipoli. [393]

Les troupes de l'armée indienne et du service impérial se sont battues pendant la campagne du Sinaï et de la Palestine pour la défense du canal de Suez en 1915, à Romani en 1916 et à Jérusalem en 1917. Les unités indiennes ont occupé la vallée du Jourdain et après l'offensive allemande du printemps, elles sont devenues la principale force de la Corps expéditionnaire égyptien pendant la bataille de Megiddo et dans l'avance du Desert Mounted Corps à Damas et à Alep. D'autres divisions sont restées en Inde pour garder la frontière du Nord-Ouest et remplir les obligations de sécurité intérieure.

Un million de soldats indiens ont servi à l'étranger pendant la guerre. Au total, 74 187 morts, [394] et 67 000 autres ont été blessés. [395] Les quelque 90 000 soldats qui ont perdu la vie au combat pendant la Première Guerre mondiale et les guerres afghanes sont commémorés par la porte de l'Inde.

La Seconde Guerre mondiale

Le général Claude Auchinleck (à droite), commandant en chef de l'armée indienne, avec le vice-roi Wavell (au centre) et le général Montgomery (à gauche)

Des soldats sikhs de l'armée indienne britannique sont exécutés par les Japonais. (Imperial War Museum, Londres)

Fantassins indiens du 7th Rajput Regiment sur le point de partir en patrouille sur le front d'Arakan en Birmanie, 1944.

La série de timbres "Victory" émise par le gouvernement de l'Inde britannique pour commémorer la victoire des alliés lors de la Seconde Guerre mondiale.

L'Inde britannique a officiellement déclaré la guerre à l'Allemagne nazie en septembre 1939. [396] Le Raj britannique, en tant que membre des Nations alliées, a envoyé plus de deux millions et demi de soldats volontaires pour combattre sous commandement britannique contre les puissances de l'Axe. De plus, plusieurs États princiers indiens ont fourni d'importants dons pour soutenir la campagne alliée pendant la guerre. L'Inde a également servi de base aux opérations américaines de soutien à la Chine dans le théâtre China Burma India.

Les Indiens ont combattu avec distinction à travers le monde, y compris sur le théâtre européen contre l'Allemagne, en Afrique du Nord contre l'Allemagne et l'Italie, contre les Italiens en Afrique de l'Est, au Moyen-Orient contre les Français de Vichy, dans la région sud-asiatique en défendant l'Inde contre les Japonais et combattre les Japonais en Birmanie. Les Indiens ont également aidé à libérer des colonies britanniques telles que Singapour et Hong Kong après la capitulation japonaise en août 1945. Plus de 87 000 soldats du sous-continent sont morts pendant la Seconde Guerre mondiale.

Le Congrès national indien a dénoncé l'Allemagne nazie mais ne la combattrait pas ni personne d'autre jusqu'à ce que l'Inde soit indépendante. Le Congrès a lancé le mouvement Quit India en août 1942, refusant de coopérer de quelque manière que ce soit avec le gouvernement jusqu'à ce que l'indépendance soit accordée. Le gouvernement était prêt pour cette décision. Il a immédiatement arrêté plus de 60 000 dirigeants nationaux et locaux du Congrès. La Ligue musulmane a rejeté le mouvement Quit India et a travaillé en étroite collaboration avec les autorités du Raj.

Subhas Chandra Bose (également appelé Netaji) rompit avec le Congrès et tenta de former une alliance militaire avec l'Allemagne ou le Japon pour obtenir son indépendance. Les Allemands ont aidé Bose dans la formation de la Légion indienne [397] cependant, c'est le Japon qui l'a aidé à réorganiser l'Armée nationale indienne (INA), après la dissolution de la Première armée nationale indienne sous Mohan Singh. L'INA a combattu sous direction japonaise, principalement en Birmanie. [398] Bose a également dirigé le gouvernement provisoire de l'Inde libre (ou Azad Hind), un gouvernement en exil basé à Singapour. [399] [400] Le gouvernement d'Azad Hind avait sa propre monnaie, son tribunal et son code civil et aux yeux de certains Indiens, son existence donnait une plus grande légitimité à la lutte pour l'indépendance contre les Britanniques. [ citation requise ]

En 1942, la Birmanie voisine a été envahie par le Japon, qui avait alors déjà capturé le territoire indien des îles Andaman et Nicobar. Le Japon a donné le contrôle nominal des îles au gouvernement provisoire de l'Inde libre le 21 octobre 1943, et en mars suivant, l'armée nationale indienne avec l'aide du Japon a traversé l'Inde et s'est avancée jusqu'à Kohima au Nagaland. Cette avance sur le continent du sous-continent indien atteint son point le plus éloigné sur le territoire indien, reculant de la bataille de Kohima en juin et de celle d'Imphal le 3 juillet 1944.

La région du Bengale en Inde britannique a subi une famine dévastatrice au cours de 1940-1943. On estime que 2,1 à 3 millions de personnes sont mortes de la famine, souvent qualifiée de « fabriquée par l'homme », [401], la plupart des sources affirmant que les politiques coloniales en temps de guerre ont exacerbé la crise. [402]

Mouvement d'indépendance de l'Inde (1885-1947)

La première session du Congrès national indien en 1885. A. O. Hume, le fondateur, est représenté au milieu (troisième rangée à partir de l'avant). Le Congrès a été le premier mouvement nationaliste moderne à émerger dans l'Empire britannique en Asie et en Afrique. [403]

Surya Sen, chef du raid de l'armurerie de Chittagong, un raid le 18 avril 1930 sur l'armurerie de la police et des forces auxiliaires à Chittagong, Bengale, aujourd'hui Bangladesh

Première page du Tribune (25 mars 1931), rapportant l'exécution de Bhagat Singh, Rajguru et Sukhdev par les Britanniques pour le meurtre du policier de 21 ans J. P. Saunders. Bhagat Singh est rapidement devenu un héros populaire du mouvement d'indépendance indien.

À partir de la fin du XIXe siècle, et surtout après 1920, sous la direction du Mahatma Gandhi (à droite), le Congrès est devenu le principal leader du mouvement indépendantiste indien. [404] Gandhi est montré ici avec Jawaharlal Nehru, plus tard le premier premier ministre de l'Inde.

Le nombre de Britanniques en Inde était faible [405], mais ils étaient capables de régner directement sur 52 % du sous-continent indien et d'exercer une influence considérable sur les États princiers qui représentaient 48 % de la région. [406]

L'un des événements les plus importants du 19ème siècle a été la montée du nationalisme indien, [407] conduisant les Indiens à rechercher d'abord « l'autonomie » et plus tard « l'indépendance complète ». Cependant, les historiens sont divisés sur les causes de son essor. Les raisons probables incluent un « conflit d'intérêts du peuple indien avec les intérêts britanniques », [407] « des discriminations raciales », [408] et « la révélation du passé de l'Inde ». [409]

La première étape vers l'autonomie indienne a été la nomination de conseillers pour conseiller le vice-roi britannique en 1861 et le premier Indien a été nommé en 1909. Des conseils provinciaux avec des membres indiens ont également été mis sur pied. La participation des conseillers a ensuite été élargie aux conseils législatifs. Les Britanniques ont construit une grande armée indienne britannique, avec des officiers supérieurs tous britanniques et une grande partie des troupes de petits groupes minoritaires tels que les Gurkhas du Népal et les Sikhs. [410] La fonction publique était de plus en plus remplie d'indigènes aux niveaux inférieurs, les Britanniques occupant les postes les plus élevés. [411]

Bal Gangadhar Tilak, un leader nationaliste indien, a déclaré Swaraj comme le destin de la nation. Sa phrase populaire "Swaraj est mon droit d'aînesse, et je l'aurai" [412] est devenue la source d'inspiration pour les Indiens. Tilak était soutenu par des leaders publics montant comme Bipin Chandra Pal et Lala Lajpat Rai, qui partageaient le même point de vue, notamment ils prônaient le mouvement Swadeshi impliquant le boycott de tous les articles importés et l'utilisation de produits fabriqués en Inde, le triumvirat était populairement connu. comme Lal Bal Pal. Sous eux, les trois grandes provinces de l'Inde – le Maharashtra, le Bengale et le Pendjab ont façonné la demande du peuple et le nationalisme indien. En 1907, le Congrès était divisé en deux factions : les radicaux, dirigés par Tilak, prônaient l'agitation civile et la révolution directe pour renverser l'Empire britannique et l'abandon de tout ce qui était britannique. Les modérés, dirigés par des dirigeants comme Dadabhai Naoroji et Gopal Krishna Gokhale, voulaient en revanche des réformes dans le cadre de la domination britannique. [413]

La partition du Bengale en 1905 a encore accru le mouvement révolutionnaire pour l'indépendance de l'Inde. La privation du droit de vote a conduit certains à prendre des mesures violentes.

Les Britanniques eux-mêmes ont adopté une approche « de la carotte et du bâton » en reconnaissance du soutien de l'Inde pendant la Première Guerre mondiale et en réponse aux demandes nationalistes renouvelées.Les moyens de réaliser la mesure proposée ont ensuite été inscrits dans le Government of India Act de 1919, qui a introduit le principe d'un double mode d'administration, ou diarchie, dans lequel les législateurs indiens élus et les fonctionnaires britanniques nommés se partageaient le pouvoir. [414] En 1919, le colonel Reginald Dyer a ordonné à ses troupes de tirer avec leurs armes sur des manifestants pacifiques, y compris des femmes et des enfants non armés, ce qui a entraîné le massacre de Jallianwala Bagh qui a conduit au mouvement de non-coopération de 1920-1922. Le massacre fut un épisode décisif vers la fin de la domination britannique en Inde. [415]

À partir de 1920, des dirigeants tels que le Mahatma Gandhi ont lancé des mouvements de masse très populaires pour faire campagne contre le Raj britannique en utilisant des méthodes largement pacifiques. Le mouvement indépendantiste dirigé par Gandhi s'est opposé à la domination britannique en utilisant des méthodes non violentes comme la non-coopération, la désobéissance civile et la résistance économique. Cependant, des activités révolutionnaires contre la domination britannique ont eu lieu dans tout le sous-continent indien et d'autres ont adopté une approche militante comme l'Association républicaine de l'hindoustan, fondée par Chandrasekhar Azad, Bhagat Singh, Sukhdev Thapar et d'autres, qui a cherché à renverser la domination britannique par la lutte armée. Le Government of India Act 1935 a été un grand succès à cet égard. [413]

La All India Azad Muslim Conference s'est réunie à Delhi en avril 1940 pour exprimer son soutien à une Inde indépendante et unie. [416] Ses membres comprenaient plusieurs organisations islamiques en Inde, ainsi que 1400 délégués musulmans nationalistes. [417] [418] [419] La Ligue musulmane de toute l'Inde pro-séparatiste a travaillé pour essayer de faire taire ces musulmans nationalistes qui se sont opposés à la partition de l'Inde, en utilisant souvent "l'intimidation et la coercition". [418] [419] Le meurtre du chef de la Conférence musulmane All India Azad, Allah Bakhsh Soomro, a également permis à la Ligue musulmane pro-séparatiste de toute l'Inde d'exiger la création d'un Pakistan. [419]

Après la Seconde Guerre mondiale (vers 1946-1947)

— Extrait de Tryst with destin, un discours prononcé par Jawaharlal Nehru devant l'Assemblée constituante de l'Inde à la veille de l'indépendance, le 14 août 1947. [420]

En janvier 1946, plusieurs mutineries éclatent dans les forces armées, à commencer par celle de militaires de la RAF frustrés par leur lent rapatriement en Grande-Bretagne. Les mutineries ont atteint leur paroxysme avec la mutinerie de la Royal Indian Navy à Bombay en février 1946, suivie par d'autres à Calcutta, Madras et Karachi. Les mutineries furent rapidement réprimées. Toujours au début de 1946, de nouvelles élections ont été convoquées et les candidats du Congrès ont gagné dans huit des onze provinces.

À la fin de 1946, le gouvernement travailliste a décidé de mettre fin à la domination britannique sur l'Inde et, au début de 1947, il a annoncé son intention de transférer le pouvoir au plus tard en juin 1948 et de participer à la formation d'un gouvernement intérimaire.

Parallèlement au désir d'indépendance, des tensions entre hindous et musulmans se sont également développées au fil des ans. Les musulmans avaient toujours été une minorité dans le sous-continent indien, et la perspective d'un gouvernement exclusivement hindou les rendait méfiants vis-à-vis de l'indépendance. groupes dans une étonnante démonstration de leadership.

Le chef de la Ligue musulmane Muhammad Ali Jinnah a proclamé le 16 août 1946 Journée d'action directe, dans le but déclaré de mettre en évidence, de manière pacifique, la demande d'une patrie musulmane en Inde britannique, ce qui a entraîné le déclenchement du cycle de violence qui sera plus tard appelé le "Grand meurtre de Calcutta d'août 1946". La violence communautaire s'est étendue au Bihar (où les musulmans ont été attaqués par les hindous), à Noakhali au Bengale (où les hindous ont été ciblés par les musulmans), à Garhmukteshwar dans les Provinces-Unies (où les musulmans ont été attaqués par les hindous) et à Rawalpindi en mars 1947 dans lequel les hindous ont été attaqués ou chassés par les musulmans.

Indépendance et partage (vers 1947-présent)

Une carte des religions dominantes de l'empire britannique des Indes basée sur les majorités par district basée sur le recensement indien de 1909 et publiée dans l'Imperial Gazetteer of India. La partition du Pendjab et du Bengale était basée sur de telles majorités.

Gandhi visitant Bela, Bihar, un village frappé par des émeutes religieuses en mars 1947. À droite se trouve Khan Abdul Gaffar Khan.

Jawaharlal Nehru prêté serment en tant que premier Premier ministre de l'Inde indépendante par le vice-roi Lord Louis Mountbatten à 8h30 le 15 août 1947.

En août 1947, l'Empire britannique des Indes a été divisé en l'Union de l'Inde et le Dominion du Pakistan. En particulier, la partition du Pendjab et du Bengale a entraîné des émeutes entre hindous, musulmans et sikhs dans ces provinces et s'est étendue à d'autres régions voisines, faisant quelque 500 000 morts. Les unités de police et de l'armée étaient largement inefficaces. Les officiers britanniques étaient partis et les unités commençaient à tolérer, voire à se livrer à la violence contre leurs ennemis religieux. [421] [422] [423] En outre, cette période a vu l'une des plus grandes migrations de masse de l'histoire moderne, avec un total de 12 millions d'hindous, de sikhs et de musulmans se déplaçant entre les nations nouvellement créées de l'Inde et du Pakistan (qui ont obtenu leur indépendance respectivement les 15 et 14 août 1947). [422] En 1971, le Bangladesh, anciennement le Pakistan oriental et le Bengale oriental, a fait sécession du Pakistan. [424]

Au cours des dernières décennies, il y a eu quatre écoles principales d'historiographie dans la façon dont les historiens étudient l'Inde : Cambridge, nationaliste, marxiste et subalterne. L'approche « orientaliste » autrefois commune, avec son image d'une Inde sensuelle, impénétrable et entièrement spirituelle, s'est éteinte dans l'érudition sérieuse. [425]

La "Cambridge School", dirigée par Anil Seal, [426] Gordon Johnson, [427] Richard Gordon, et David A. Washbrook, [428] minimise l'idéologie. [429] Cependant, cette école d'historiographie est critiquée pour son parti pris occidental ou son eurocentrisme. [430]

L'école nationaliste s'est concentrée sur le Congrès, Gandhi, Nehru et la politique de haut niveau. Il a souligné la mutinerie de 1857 comme une guerre de libération, et « Quit India » de Gandhi commencé en 1942, comme des événements historiques déterminants. Cette école d'historiographie a reçu des critiques pour l'élitisme. [431]

Les marxistes se sont concentrés sur des études sur le développement économique, la propriété foncière et les conflits de classe dans l'Inde précoloniale et sur la désindustrialisation pendant la période coloniale. Les marxistes ont décrit le mouvement de Gandhi comme un dispositif de l'élite bourgeoise pour exploiter les forces populaires potentiellement révolutionnaires à ses propres fins. Encore une fois, les marxistes sont accusés d'être « trop » influencés idéologiquement. [432]

L'« école subalterne » a été fondée dans les années 1980 par Ranajit Guha et Gyan Prakash. [433] Il détourne l'attention des élites et des politiciens vers « l'histoire d'en bas », en regardant les paysans à l'aide du folklore, de la poésie, des énigmes, des proverbes, des chansons, de l'histoire orale et des méthodes inspirées de l'anthropologie. Il se concentre sur l'ère coloniale avant 1947 et met généralement l'accent sur la caste et minimise la classe, au grand dam de l'école marxiste. [434]

Plus récemment, les nationalistes hindous ont créé une version de l'histoire pour soutenir leurs demandes de « Hindutva » (« Hindunes ») dans la société indienne. Cette école de pensée est encore en cours de développement. [435] En mars 2012, Diana L. Eck, professeur de religion comparée et d'études indiennes à l'Université de Harvard, a écrit dans son livre "India: A Sacred Geography", que l'idée de l'Inde remonte à une époque beaucoup plus ancienne que les Britanniques ou les Moghols et ce n'était pas seulement un groupe d'identités régionales et ce n'était pas ethnique ou racial. [436] [437] [438] [439]


Mouvements Upanishads et Shramana

Autour de 800 avant notre ère à 400 avant notre ère a été témoin de la composition des premières Upanishads. Les Upanishads forment la base théorique de l'hindouisme classique et sont connus sous le nom de Vedanta (conclusion des Vedas). Les Upanishads plus âgés ont lancé des attaques d'une intensité croissante contre le rituel. Quiconque vénère une divinité autre que le Soi est appelé un animal domestique des dieux dans le Brihadaranyaka Upanishad. Le Mundaka lance l'attaque la plus cinglante contre le rituel en comparant ceux qui valorisent le sacrifice avec un bateau dangereux qui est sans cesse dépassé par la vieillesse et la mort.

L'urbanisation croissante de l'Inde aux VIIe et VIe siècles av. Mahavira (vers 549-477 avant notre ère), partisan du jaïnisme, et Gautama Buddha (vers 563-483 avant notre ère), fondateur du bouddhisme, étaient les icônes les plus importantes de ce mouvement. Shramana a donné naissance au concept du cycle de la naissance et de la mort, au concept de samsara et au concept de libération. Bouddha a trouvé une Voie du Milieu qui a amélioré l'ascétisme extrême trouvé dans les religions Sramana.
À peu près à la même époque, Mahavira (le 24e Tirthankara du jaïnisme) a propagé une théologie qui allait devenir plus tard le jaïnisme. Cependant, l'orthodoxie jaïne pense que les enseignements des Tirthankaras sont antérieurs à tous les temps connus et les érudits pensent que Parshvanatha (vers 872 - vers 772 avant notre ère), qui a reçu le statut de 23e Tirthankara, était une figure historique. Rishabhanatha était le 1er Tirthankara. On pense que les Vedas ont documenté quelques Tirthankaras et un ordre ascétique similaire au mouvement shramana.


Tendances dans la société indienne ancienne

Un changement considérable est perceptible au cours de cette période dans le rôle des institutions. Les sociétés claniques avaient des assemblées, dont le rôle politique a changé avec la transformation de la tribu en État et avec les gouvernements oligarchiques et monarchiques. L'impérialisme centralisé, qui a été tenté sous l'empire Maurya (vers 325-185 av. Bien que le village en tant qu'unité administrative et sociale soit resté constant, sa relation avec le courant dominant de l'histoire a varié. Le concept de royauté divine était connu mais rarement pris au sérieux, la revendication du statut de caste de la royauté devenant plus importante. Parce que la conformité à l'ordre social prime sur l'allégeance à l'État, l'idée de représentation s'exprime moins dans les institutions politiques que dans les assemblées de caste et de village. Le pendule de la politique a basculé des grands aux petits royaumes, les premiers tentant d'établir des empires, la seule tentative réussie étant celle de la dynastie Maurya. Ainsi, la véritable centralisation était rare, car les forces locales déterminaient souvent les événements historiques. Bien que les périodes impériales ou quasi-impériales aient été marquées par des tentatives d'évolution de cultures uniformes, les périodes de petits royaumes (souvent appelés l'âge des ténèbres par les historiens antérieurs) étaient plus créatives au niveau local et ont été témoins de changements importants dans la société et la religion. . Ces petits royaumes possédaient aussi souvent les monuments les plus élaborés et les plus impressionnants.

Les principaux schémas économiques étaient ceux liés à la terre et au commerce. La transition de la société tribale à la société paysanne était un processus continu, avec le défrichement progressif des friches et l'expansion de l'économie villageoise basée sur l'agriculture à la charrue. La reconnaissance de l'importance des revenus fonciers a coïncidé avec l'émergence du système impérial au IVe siècle av. Les mentions fréquentes de la propriété individuelle, les références aux terres de la couronne, les nombreuses concessions de terres à des concessionnaires religieux et laïques dans la période post-Gupta, et une discussion détaillée dans les sources juridiques des droits d'achat, de legs et de vente de terres indiquent clairement que la propriété privée de terre existait. L'accent a été mis sur le contrôle étatique du système d'irrigation, mais une étude systématique de l'irrigation en Inde révèle qu'il était généralement contrôlé par le secteur privé et qu'il desservait de petites superficies. (Voir civilisation hydraulique.) Lorsque l'État construisit des canaux, ils se trouvaient principalement dans les zones touchées à la fois par les moussons d'hiver et d'été, dans lesquelles les assemblées villageoises jouaient un rôle prépondérant dans les revenus et l'administration générale, comme, par exemple, dans le Cola (Chola) royaume de l'Inde du Sud.

L'économie urbaine a joué un rôle crucial dans l'essor de la civilisation dans la vallée de l'Indus (vers 2600-2000 avant notre ère). Plus tard, le 1er millénaire avant notre ère a vu une civilisation urbaine dans la vallée du Gange (Ganga) et encore plus tard dans le sud de l'Inde côtière. L'émergence des villes repose sur les besoins administratifs, les exigences du commerce et les centres de pèlerinage. Au cours du 1er millénaire de notre ère, lorsque le commerce s'est étendu pour inclure le commerce avec l'Asie occidentale, la Méditerranée orientale et l'Asie centrale et du Sud-Est, les revenus du commerce ont considérablement contribué aux économies des royaumes participants, car la religion et la culture indiennes ont joué un rôle important dans l'évolution culturelle de l'Asie centrale et du sud-est. Les pièces d'or ont été émises pour la première fois par la dynastie Kushan et en grande quantité par les Guptas, les deux royaumes étaient actifs dans le commerce extérieur. L'or a été importé d'Asie centrale et de la République et de l'Empire romains et plus tard peut-être d'Afrique de l'Est car, malgré l'association récurrente de l'Inde avec l'or, ses sources étaient limitées. L'expansion du commerce a encouragé l'ouverture de nouvelles routes, ce qui, associé à l'expansion de l'économie villageoise, a conduit à une augmentation marquée des connaissances sur le sous-continent au cours de la période post-Mauryan. Avec l'augmentation du commerce, les guildes sont devenues plus puissantes dans les villes. Les membres des guildes participaient à l'administration, étaient associés à la politique et contrôlaient le développement du commerce par le biais d'ambassades marchandes envoyées dans des endroits aussi éloignés que Rome et la Chine. Notamment, les guildes et les associations marchandes occupaient des positions enviées et respectables en tant que donateurs d'institutions religieuses.

La structure de la société indienne était caractérisée par la caste. Les caractéristiques distinctives d'une société de castes étaient les groupes de parenté endogames ( jatis) hiérarchisés par rangs rituels, fondés sur des notions de pollution et de pureté, avec un enchevêtrement de relations de service et une adhésion à la localisation géographique. Il y avait une certaine coïncidence entre la caste et l'accès aux ressources économiques. Bien que la hiérarchie rituelle soit immuable, il semble qu'il y ait eu une mobilité au sein du cadre. Les migrations de peuples à la fois à l'intérieur du sous-continent et de l'extérieur ont encouragé la mobilité sociale et le changement. Le noyau de la structure sociale était la famille, le modèle des relations de parenté variant d'une région à l'autre. Dans la structure urbaine plus complexe, les corporations professionnelles ont parfois jati fonctions, et il y avait une émergence continuelle de nouveaux groupes sociaux et professionnels.

La religion au début de l'histoire indienne ne constituait pas une force monolithique. Même lorsque la royauté a tenté d'encourager certaines religions, l'idée d'une religion d'État était absente. Dans l'ensemble, il y avait trois niveaux d'expression religieuse. Le plus répandu était le culte des divinités du culte local vaguement associées aux divinités majeures, comme on le voit dans les cultes de la fertilité, dans le culte des déesses mères, dans le culte Shakta-Shakti et dans le tantrisme. (Voir Shaktisme.) Moins répandues mais populaires, en particulier dans les zones urbaines, étaient les sectes plus puritaines du bouddhisme et du jaïnisme et les bhakti tradition de l'hindouisme. Un troisième niveau comprenait l'hindouisme classique et des niveaux plus abstraits du bouddhisme et du jaïnisme, en mettant l'accent sur les principales divinités dans le cas du premier et sur les enseignements des fondateurs dans le cas des deux derniers. C'est ce niveau, soutenu par un patronage aisé, qui a servi de base à l'institutionnalisation initiale de la religion. Mais les trois niveaux n'étaient pas isolés, l'ombre du troisième tombait sur les deux premiers, dont les rituels et les croyances les plus simples se glissaient souvent dans le troisième. Ce fut le cas notamment de l'hindouisme, dont la souplesse même fut en grande partie responsable de sa survie. Les formes du bouddhisme, allant de l'accent mis sur le raffinement constant de la doctrine d'une part à l'incorporation des cultes magiques de la fertilité dans ses croyances d'autre part, se sont estompées vers la fin de cette période.

La littérature sanskrite et la construction de temples et de sculptures hindous et bouddhistes ont toutes deux atteint leur apogée à cette période. Bien que des œuvres littéraires en langue sanskrite aient continué à être écrites et que des temples aient été construits à des périodes ultérieures, la réalisation n'a plus jamais été aussi inspirante.


Carte de l'Inde, 600 avant notre ère - Histoire

  • Califat omeyyade (661 de notre ère) - Le clan omeyyade a pris le contrôle du califat islamique après le quatrième calife. Ils étaient basés à Damas et ont établi une monarchie héréditaire. Ils ont construit leur empire en conquérant la Syrie, la Perse, l'Égypte, l'Afrique du Nord, l'Espagne et des parties de l'Empire byzantin en Asie occidentale. Le mis en place une structure bureaucratique qui a utilisé les administrateurs locaux. Les cultures étaient tolérées tant qu'elles obéissaient aux règles du califat, payaient un impôt spécial et ne se révoltaient pas. L'arabe était la langue utilisée pour le commerce et le gouvernement.

Les marchands musulmans ont étendu l'irrigation améliorée dans la région, ce qui a entraîné une augmentation de la production alimentaire et de la population. Les villes prospéraient et fabriquaient de la poterie, des tissus et des tapis. Le papier a été introduit de Chine et ils ont mis en place des usines de papier. Des mosquées, des hôpitaux, des écoles et des orphelinats ont été créés dans tout l'empire, ce qui a permis la diffusion d'idées intellectuelles telles que l'algèbre, l'apprentissage du grec, la latitude et la longitude. La Maison de la Sagesse a recherché des textes grecs et persans, qui ont été traduits en arabe. Des universités ont également été créées, comme celles de Tolède, Cordoue et Grenade.

Femmes - Au début de la société islamique, l'islam attirait les femmes parce qu'elles avaient un statut égal aux yeux de Dieu. Les femmes pouvaient conserver leur dot en tant qu'épouses et l'infanticide féminin était interdit.

Sa situation centrale sur la mer Méditerranée a permis au commerce de prospérer, notamment dans la capitale Constantinople. Les vers à soie étaient sortis clandestinement de Chine, ce qui a permis aux Byzantins de développer une industrie de la soie, tandis que les artisans produisaient de la verrerie, du lin, des bijoux, de l'or et de l'argent. Socialement, les gens pouvaient passer par le service militaire, mais c'était rare.

Le Tang était axé sur les érudits plutôt que sur les soldats, mais s'est étendu au Tibet et à la Corée. Il a complété le Grand Canal, ce qui a conduit à une augmentation du commerce en Chine. Les dirigeants Tang soutenaient le bouddhisme, le taoïsme et le confucianisme. Les croyances confucéennes ont solidifié le gouvernement grâce à l'utilisation du système d'examen de la fonction publique. Chang'an devint une capitale cosmopolite visitée par des diplomates étrangers du monde byzantin et arabe, et comptait une population de 2 millions d'habitants en 640. Cette dynastie commença à décliner en raison de la hausse des impôts créant des tensions avec la population. Les rébellions paysannes ont conduit à une domination régionale plus indépendante et à l'abdication de l'empereur.

Les dirigeants Tang ont mis en place des garnisons militaires pour protéger le commerce de la route de la soie. Le système de champ égal a été établi pour tenter de limiter le pouvoir des riches propriétaires terriens.Cela donna aux paysans des terres à cultiver en échange d'un impôt sur les céréales, mais cela n'affaiblit pas le pouvoir des grands propriétaires terriens. Les politiques Tang ont également influencé la propagation du bouddhisme, mais ont connu un contrecoup vers la fin de la dynastie parce que le bouddhisme était considéré comme une religion étrangère. Cet affaiblissement du bouddhisme a conduit au développement du néo-confucianisme.

Femmes - Les mariages étaient arrangés au sein de leurs classes sociales. Les femmes de la classe supérieure pouvaient posséder des biens, se déplacer en public et se remarier. Les femmes pouvaient hériter des biens en l'absence d'héritiers masculins. La poésie s'épanouit (Li Bai et Du Fu)

Sur le plan économique, les Song ont connu de nombreux développements importants. Le riz à maturation rapide du Champa (Vietnam) a doublé la production de riz et le commerce le long du Grand Canal achevé reliait les régions du nord et du sud de la Chine. La population augmenta et la capitale de Kaifeng devint un centre de fabrication de canons, d'imprimerie à caractères mobiles, de moulins à eau, de métiers à tisser et de porcelaine de haute qualité. Des pièces de monnaie frappées ont été utilisées et ont finalement été remplacées par du papier-monnaie, tandis que les marchands utilisaient des « espèces volantes » comme crédit pour le commerce.

Les Song du Sud établirent une capitale à Hangzhou, où le commerce se développa. Les Song ont également utilisé des voiles et des boussoles en coton pour construire une marine forte et la capacité d'expédier plus de marchandises vers le reste du monde. Les marchandises des Song ont voyagé jusqu'en Afrique de l'Est et le pouvoir des Song s'est déplacé vers le sud.

Sous les Ming, les Chinois ont cherché à rétablir une présence dans l'océan Indien en imposant un contrôle sur le commerce. Ils ont envoyé une expédition navale massive pour établir des États tributaires et impressionner les étrangers. Ces expéditions étaient dirigées par Zheng He, un eunuque musulman qui dirigeait 300 navires avec 28 000 hommes. Il a navigué autour de l'Asie du Sud-Est et jusqu'en Afrique de l'Est. En 1433, les expéditions de Zheng He prirent fin et ses archives furent détruites. La pression des responsables confucéens convainquit l'empereur que les expéditions étaient inutiles et trop coûteuses, et que la Chine devrait se concentrer sur la stabilité interne en protégeant la frontière nord.

Dynastie Yuan (Chine) - Kublai Khan a vaincu les Song du Sud et la Chine est tombée sous domination étrangère en 1279. Il a créé une dynastie de style chinois avec un système fiscal fixe et régulier. Les étrangers étaient en charge du gouvernement et les Chinois étaient consciemment séparés des Mongols. Grâce à la protection mongole et à la pacification des routes commerciales terrestres, le commerce s'est développé sous les Yuan.

Les Ilkanates (Moyen-Orient) - Le frère de Kublai, Hulegu, a vaincu le califat abbasside en 1258. Les Mongols ont employé des bureaucrates locaux pour gouverner et se sont convertis à l'islam en 1295. Les dirigeants locaux ont été autorisés à régner tant qu'ils maintenaient l'ordre et payaient des impôts. Contrairement à la Chine, les Mongols se sont mélangés à la population locale.

La Horde d'Or (Russie) - Le souverain mongol Batu a conquis et dirigé la Russie. Il a gardé les dirigeants locaux en place pour administrer, et les bureaucrates russes ont collecté les impôts des paysans. Les missionnaires ont été autorisés à visiter, mais les Mongols se sont convertis à l'islam.


Histoire de l'Inde

On pense que les premières colonies de l'Inde se sont développées dans les foyers culturels de la vallée de l'Indus vers 2600 avant notre ère et dans la vallée du Gange vers 1500 avant notre ère. Ces sociétés étaient principalement composées d'ethnies dravidiennes qui avaient une économie basée sur le commerce et le commerce agricole.

On pense que les tribus aryennes ont ensuite envahi la région après avoir migré vers le sous-continent indien depuis le nord-ouest. On pense qu'ils ont introduit le système des castes, qui est encore courant dans de nombreuses régions de l'Inde aujourd'hui. Au cours du quatrième siècle avant notre ère, Alexandre le Grand a introduit les pratiques grecques dans la région lorsqu'il s'est étendu à l'Asie centrale. Au cours du troisième siècle avant notre ère, l'empire Mauryan est arrivé au pouvoir en Inde et a connu le plus de succès sous son empereur, Ashoka.

Au cours des périodes suivantes, les peuples arabes, turcs et mongols sont entrés en Inde et en 1526, un empire mongol y a été établi, qui s'est ensuite étendu à la majeure partie de l'Inde du nord. Pendant ce temps, des monuments tels que le Taj Mahal ont également été construits.

Une grande partie de l'histoire de l'Inde après les années 1500 a été dominée par les influences britanniques. La première colonie britannique a été établie en 1619 par la Compagnie anglaise des Indes orientales à Surat. Peu de temps après, des stations commerciales permanentes ont ouvert leurs portes à Chennai, Mumbai et Kolkata. L'influence britannique a ensuite continué à s'étendre à partir de ces stations commerciales initiales et dans les années 1850, la plupart de l'Inde et d'autres pays tels que le Pakistan, le Sri Lanka et le Bangladesh étaient contrôlés par la Grande-Bretagne. La reine Victoria d'Angleterre prit le titre d'impératrice des Indes en 1876.

À la fin des années 1800, l'Inde a entamé une longue lutte pour son indépendance vis-à-vis de la Grande-Bretagne. Cela s'est finalement produit dans les années 1940, lorsque les citoyens indiens ont commencé à s'unir et que le Premier ministre travailliste britannique Clement Attlee (1883-1967) a commencé à faire pression pour l'indépendance de l'Inde. Le 15 août 1947, l'Inde devient officiellement un dominion au sein du Commonwealth et Jawaharlal Nehru (1889-1964) est nommé Premier ministre indien. La première constitution de l'Inde a été rédigée peu de temps après, le 26 janvier 1950, et à ce moment-là, elle est devenue officiellement membre du Commonwealth britannique.

Depuis son indépendance, l'Inde a connu une croissance importante en termes de population et d'économie, cependant, il y a eu des périodes d'instabilité dans le pays et une grande partie de sa population vit aujourd'hui dans l'extrême pauvreté.


Les plus grands empires de l'histoire de l'Inde

Empire Maurya

C'était le plus grand et le plus ancien empire de la, qui a été établi par une dynastie indienne. L'empire Maurya a commencé en 250 avant notre ère et occupait une superficie d'environ 5 000 000 de kilomètres carrés. Il est né d'une combinaison d'États du nord de l'Inde qui ont créé un seul État. Apparemment, il s'est développé à l'époque de l'ascension d'Alexandre le Grand. Chandragupta Maurya était le fondateur de l'empire Maurya. Les politiques et les lois de l'empire ont été formulées par les ministres de Chanakya, ce qui a permis à l'empire de prospérer. L'empire a également signé des traités avec les généraux d'Alexandre le grand où il a conquis des territoires en Iran et en Afghanistan. Pendant le règne d'Ashoka, le petit-fils de Chandragupta, l'Empire avait conquis la majeure partie du sous-continent indien. De plus, Ashoka était bien connu pour avoir embrassé et rétabli le bouddhisme après la conquête de Kalinga.

Empire moghol

Il a été créé en 1690 de notre ère et occupait une superficie de 4 000 000 de kilomètres carrés. C'était un empire qui régnait sur des parties du sous-continent indien, de l'Afghanistan et du Baloutchistan. L'empire moghol a été créé par le souverain mongol lorsqu'il a maîtrisé Ibrahim, le sultan d'Afghanistan. De plus, l'empire moghol était appelé "empire de la poudre à canon", qui préservait les caractéristiques des coutumes mongoles et embrassait l'islam dans l'empire. De plus, des impôts plus élevés ont été imposés pour répondre au mode de vie de cet empereur, bien qu'il n'y ait eu aucun gain pour les contribuables. La richesse économique était considérée comme une menace pour la sécurité de l'État et créait donc un mécontentement interne qui contribua en partie à la chute de l'empire.

Empire Gupta

L'empire Gupta était basé dans la région de Magadha et a conquis la majeure partie de l'Asie du Sud. Il a été créé en 400 de notre ère et occupait une superficie d'environ 3 500 000 kilomètres carrés. Cet empire était sous la domination et la direction de Gupta. Apparemment, à cette époque où l'empire Gupta a émergé, l'Inde a prospéré à son âge d'or et à l'apogée de sa civilisation, où une grande partie de sa littérature et de sa science populaires a été documentée. Cependant, pendant l'empire Gupta, les classes sociales sont devenues inflexibles et rigides, et la dévolution du pouvoir aux dirigeants locaux s'est intensifiée. L'Empire est devenu stable et a chassé les intrus tels que les Huns pendant environ deux siècles. Les principales réalisations de l'Empire Gupta étaient des réalisations intellectuelles et artistiques. De plus, les théories astronomiques et mathématiques ont été exposées pour la première fois sous le règne de l'empire Gupta. Malheureusement, l'empire Gupta s'est effondré à cause de la désintégration constante et des agressions des dirigeants locaux.


Périodes védique et upanishadique

La période védique en Inde (vers 1700-500 avant notre ère) est marquée par la composition des Vedas, les plus anciennes écritures de l'hindouisme.

Objectifs d'apprentissage

Évaluer l'artisanat et les textes trouvés pendant la période védique en Inde

Points clés à retenir

Points clés

  • On pense que la civilisation védique était centrée dans les parties nord et nord-ouest du sous-continent indien.
  • La transmission des histoires à l'époque védique se faisait uniquement par la tradition orale, et une tradition littéraire n'a commencé qu'à l'époque post-védique.
  • L'artisanat au sein de la culture védique comprenait la fabrication de chars, la fabrication de charrettes, la menuiserie, le travail des métaux, le tannage, la fabrication d'arcs, la couture, le tissage, le travail du cuir, la poterie, les bijoux, la teinture et la viticulture.
  • La poterie de la période védique est divisée en culture en céramique noire et rouge (BRW, vers le XIIe au IXe siècle avant notre ère) et en culture en céramique grise peinte (PGW, vers 1200 avant notre ère à 600 avant notre ère).
  • Les Védas sont un vaste corpus de textes qui proviennent de la période védique. Composés en sanskrit védique, les textes constituent la couche la plus ancienne de la littérature sanskrite et sont les écritures les plus anciennes de l'hindouisme. Les Upanishads sont une collection de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Tous les Upanishads sont associés à l'un des quatre Vedas - Rigveda, Samaveda, Yajurveda et Atharvaveda - et ont été transmis dans la tradition orale.

Mots clés

  • sanskrit: Langue classique de l'Inde (le latin serait son équivalent anglais), c'est une langue liturgique de l'hindouisme, du bouddhisme, du sikhisme, du jaïnisme, et l'une des 23 langues officielles de l'Inde.
  • Période védique: Une période de l'histoire indienne au cours de laquelle les écritures les plus anciennes de l'hindouisme ont été composées, la durée de la période est incertaine, bien que l'on pense qu'elle s'étend de 1700 avant notre ère à environ 500 avant notre ère.
  • Upanishad: Un texte sans auteur, hindou, religieux et philosophique considéré comme une source précoce de la religion, il se trouve principalement comme la conclusion des Brahmanes et dans les Aranyakas.

Aperçu : période védique de l'Inde

La période védique (ou âge védique) en Inde était une période de l'histoire au cours de laquelle les Védas, les plus anciennes écritures de l'hindouisme, ont été composées. La durée de la période est incertaine, bien qu'on pense qu'elle s'étend de 1700 avant notre ère à environ 500 avant notre ère, avec 150 avant notre ère suggérée comme terminus ante quem (la dernière heure possible) pour toute la littérature védique sanskrite. La transmission des histoires à l'époque védique se faisait uniquement par la tradition orale, et une tradition littéraire n'a commencé qu'à l'époque post-védique.

La culture associée, parfois appelée civilisation védique, était probablement centrée dans les parties nord et nord-ouest du sous-continent indien, mais elle s'est maintenant répandue et constitue la base de la culture indienne contemporaine. Au 11ème siècle avant notre ère, la société védique est passée d'une vie semi-nomade à une agriculture sédentaire.

Cette transition a entraîné une augmentation du commerce et une concurrence accrue et des conflits sur les ressources, telles que la terre et l'eau. Cependant, après 1000 avant notre ère, l'utilisation de haches et de charrues en fer a permis le défrichement des jungles, et les royaumes védiques ont pu s'étendre le long des plaines du Gange, inaugurant la dernière ère védique.

Carte du nord de l'Inde à la fin de la période védique: On pense que la civilisation védique était centrée dans les parties nord et nord-ouest du sous-continent indien. Ici, le fleuve Indus est représenté par son nom sanskrit Sindhu. L'emplacement des shakhas védiques est étiqueté en vert et le désert du Thar est en orange.

Au 6ème siècle avant notre ère, diverses unités politiques se sont consolidées en de grands royaumes appelés Mahajanapadas. Le processus d'urbanisation a commencé dans ces royaumes, et le commerce et les voyages, même dans des régions séparées par de grandes distances, sont devenus faciles.

Littérature sanskrite

La fin de l'Inde védique est marquée par des changements linguistiques, culturels et politiques. La grammaire du Pāini marque un dernier sommet dans la codification des textes du Sutra et, en même temps, le début du sanskrit classique. L'invasion de Darius I de la vallée de l'Indus au début du VIe siècle avant notre ère marque le début d'une influence extérieure qui se poursuit dans les royaumes indo-grecs. Après la fin de la période védique, la période Mahajanapadas a à son tour cédé la place à l'empire Maurya (à partir d'environ 320 avant notre ère), qui est considéré comme l'âge d'or de la littérature classique sanskrite.

Artisanat à l'époque védique

L'artisanat au sein de la culture védique comprend la fabrication de chars, la fabrication de charrettes, la menuiserie, le travail des métaux (création d'instruments tels que rasoirs, bracelets et haches), le tannage, la fabrication d'arcs, la couture, le tissage et la fabrication de tapis à partir d'herbe et de roseaux. . Beaucoup d'entre eux auraient pu nécessiter des spécialistes à temps plein.

L'utilisation d'outils en fer (krishna-ayas ou shyama-ayas, signifiant littéralement métal noir ou métal sombre) a augmenté à la fin de l'ère védique, tout comme de nouveaux métiers et professions tels que le travail du cuir, la poterie, l'astrologie, les bijoux, la teinture et la viticulture. . Outre le cuivre, le bronze et l'or, les textes védiques ultérieurs mentionnent également l'étain, le plomb et l'argent.

La culture de la céramique noire et rouge (BRW) est une culture ancienne de l'âge du fer associée à la civilisation védique post-rigvédique qui date approximativement du XIIe au IXe siècle avant notre ère. Elle a été remplacée par la culture de la peinture grise (PGW), une culture de l'âge du fer qui correspond à la dernière période védique et qui a duré d'environ 1200 avant notre ère à 600 avant notre ère.

Gobelet de Navdatoli, Malwa: Un exemple de travail de poterie de la culture des céramiques noires et rouges (BRW), une culture ancienne de l'âge du fer associée à la civilisation védique post-rigvédique.

Littérature védique

Les Védas sont un vaste corpus de textes qui remontent à la période védique. Composés en sanskrit védique, les textes constituent la couche la plus ancienne de la littérature sanskrite et les écritures les plus anciennes de l'hindouisme.

La reconstruction de l'histoire de l'Inde védique est basée sur des détails internes au texte. Linguistiquement, les textes védiques pourraient être classés en cinq strates chronologiques :

  1. Le texte rigvédique : Le plus ancien des Védas, aurait été composé à peu près entre 1700 et 1100 avant notre ère.
  2. Les textes en langue Mantra : Cette période comprend à la fois le mantra et la langue en prose de l'Atharvaveda (Paippalada et Shaunakiya), le Rigveda Khilani, le Samaveda Samhita et les mantras du Yajurveda. C'est l'époque du début de l'âge du fer dans le nord-ouest de l'Inde et correspond à la culture de la céramique noire et rouge (BRW).
  3. Les textes en prose de Samhita : Cette période comprend la partie Brahmana (commentaire sur les mantras et rituels) du Black Yajurveda et correspond à la culture de la peinture grise (PGW) de c. 900 avant notre ère.
  4. Les textes en prose brahmane : Les Brahmanes proprement dits des quatre Védas appartiennent à cette période, ainsi que les Aranyakas, les plus anciens des Upanishads, et les plus anciens Shrautasutras.
  5. Les textes en langue Sutra : C'est la dernière strate du sanskrit védique menant à c. 500 avant notre ère, et comprend la majeure partie des Sutras Śrauta et Grhya, ainsi que quelques Upanishads.

Les Upanishads sont une collection de textes philosophiques qui forment la base théorique de la religion hindoue. Le terme sanskrit upanishad signifie s'asseoir près, ce qui implique de s'asseoir près d'un enseignant pour recevoir des instructions.

Aussi connus sous le nom de Vedanta, ils sont considérés par les hindous orthodoxes comme contenant les vérités révélées (Sruti) concernant la nature de la réalité ultime (brahman), et décrivent le caractère et la forme du salut humain (moksha).

Tous les Upanishads sont associés à l'un des quatre Vedas - Rigveda, Samaveda, Yajurveda et Atharvaveda - et ont été transmis dans la tradition orale. Plus de 200 Upanishads sont connus, et avec la Bhagavad Gita et le Brahmasoutra, les Mukhya Upanishads constituent une base pour plusieurs écoles ultérieures de philosophie indienne.

Rigveda en sanskrit sur papier: Le texte du Rigveda est le plus ancien des Védas, on pense qu'il a été composé à peu près entre 1700 et 1100 avant notre ère.


Soulagement

Il est maintenant généralement admis que la position géographique, le contour continental et la structure géologique de base de l'Inde résultent d'un processus de tectonique des plaques - le déplacement d'énormes plaques crustales rigides sur la couche sous-jacente de la Terre de matière en fusion. La masse continentale de l'Inde, qui forme la partie nord-ouest de la plaque indo-australienne, a commencé à dériver lentement vers le nord vers la plaque eurasienne beaucoup plus grande il y a plusieurs centaines de millions d'années (après que la première s'est séparée de l'ancien supercontinent de l'hémisphère sud connu sous le nom de Gondwana, ou Gondwanaland ). Lorsque les deux sont finalement entrés en collision (il y a environ 50 millions d'années), le bord nord de la plaque indo-australienne a été poussé sous la plaque eurasienne à un angle faible. La collision a réduit la vitesse de la plaque venant en sens inverse, mais l'enfoncement, ou la subduction, de la plaque s'est poursuivie jusqu'à l'époque contemporaine.

Les effets de la collision et de la subduction continue sont nombreux et extrêmement compliqués. Une conséquence importante, cependant, a été le tranchage de la roche crustale du haut de la plaque sous-jacente. Ces tranches ont été rejetées sur le bord nord de la masse continentale indienne et sont venues former une grande partie du système montagneux de l'Himalaya. Les nouvelles montagnes, ainsi que de vastes quantités de sédiments érodés d'elles, étaient si lourdes que la plaque indo-australienne juste au sud de la chaîne a été forcée vers le bas, créant une zone d'affaissement de la croûte. L'érosion rapide et continue de l'Himalaya s'est ajoutée à l'accumulation de sédiments, qui a ensuite été transportée par les ruisseaux de montagne pour remplir la zone d'affaissement et la faire s'enfoncer davantage.

Les caractéristiques du relief actuel de l'Inde se sont superposées à trois unités structurelles de base : l'Himalaya au nord, le Deccan (région du plateau péninsulaire) au sud et la plaine indo-gangétique (située au-dessus de la zone de subsidence) entre les deux. De plus amples informations sur la géologie de l'Inde se trouvent dans l'article Asie.


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