Musée de l'Homme

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À l'été 1940, un groupe d'universitaires et d'avocats travaillant à Paris commença à publier un journal clandestin appelant le peuple français à résister à l'occupation allemande. Les membres du groupe Musée de L'Homme comprenaient Germaine Tillion, Pierre Brossolette, Jean Paulham, Boris Vilde, Yvonne Oddon, Pierre Walter, Jules Andrieu, Leon-Maurice Nordmann, Alice Simmonet, George Ithier, Sylvette Leleu, Anatole Lewitsky, Valentin Feldman , Claude Aveline et Jean Cassou. En plus de publier des journaux et des tracts, le Groupe a également transmis des informations politiques et militaires à la Grande-Bretagne et a aidé à cacher des prisonniers de guerre alliés évadés.

Le Musée de l'Homme a été infiltré par un partisan du gouvernement de Vichy et par conséquent, la quasi-totalité des membres ont été arrêtés. Vilde, Lewitsky, Feldman, Walter, Andrieu, Nordmann et Ithier ont été exécutés. On prétend que Feldman a crié au moment de l'exécution : « Imbéciles, c'est aussi pour vous que je meurs. Les femmes membres du groupe ont été envoyées dans des camps de concentration mais Tillion, Oddon, Simmonet, Leleu ont survécu et ont obtenu leur liberté en 1945.


Le musée Carnavalet

© Musée Carnavalet – Histoire de Paris © Antoine Mercusot - Châtillon Architectes © Antoine Mercusot - Châtillon Architectes © Antoine Mercusot - Châtillon Architectes © Antoine Mercusot - Châtillon Architectes © Jean-Baptiste Gurliat / Ville de Paris © Jean-Baptiste Gurliat / Ville de Paris

Déclaration des droits de l'homme de l'ASEAN

NOUS, chefs d'État/de gouvernement des États membres de l'Association des nations de l'Asie du Sud-Est (ci-après dénommés « l'ANASE »), à savoir le Brunéi Darussalam, le Royaume du Cambodge, la République d'Indonésie, le peuple lao République démocratique, Malaisie, République de l'Union du Myanmar, République des Philippines, République de Singapour, Royaume de Thaïlande et République socialiste du Viet Nam, à l'occasion du 21e Sommet de l'ASEAN à Phnom Penh, Cambodge.

RÉAFFIRMANT notre adhésion aux buts et principes de l'ANASE tels qu'ils sont inscrits dans la Charte de l'ANASE, en particulier le respect, la promotion et la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales, ainsi que les principes de la démocratie, de l'État de droit et de la bonne gouvernance

RÉAFFIRMANT EN OUTRE notre attachement à la Déclaration universelle des droits de l'homme, à la Charte des Nations Unies, à la Déclaration et au Programme d'action de Vienne et à d'autres instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme auxquels les États membres de l'ANASE sont parties

RÉAFFIRMANT ÉGALEMENT l'importance des efforts de l'ASEAN dans la promotion des droits de l'homme, y compris la Déclaration sur la promotion de la femme dans la région de l'ASEAN et la Déclaration sur l'élimination de la violence à l'égard des femmes dans la région de l'ASEAN

CONVAINCU que cette déclaration aidera à établir un cadre de coopération en matière de droits de l'homme dans la région et contribuera au processus de construction de la communauté de l'ANASE

DÉCLAREZ PAR LA PRÉSENTE CE QUI SUIT :

1. Toutes les personnes naissent libres et égales en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit d'humanité.

2. Toute personne a droit aux droits et libertés énoncés dans les présentes, sans distinction d'aucune sorte, telle que race, sexe, âge, langue, religion, opinion politique ou autre, origine nationale ou sociale, situation économique, naissance, handicap ou autre statut.

3. Toute personne a le droit d'être reconnue partout en tant que personne devant la loi. Toute personne est égale devant la loi. Toute personne a droit sans discrimination à une égale protection de la loi.

4. Les droits des femmes, des enfants, des personnes âgées, des personnes handicapées, des travailleurs migrants et des groupes vulnérables et marginalisés sont une partie inaliénable, intégrale et indivisible des droits de l'homme et des libertés fondamentales.

5. Toute personne a droit à un recours effectif et exécutoire, déterminé par un tribunal ou d'autres autorités compétentes, contre les actes violant les droits qui lui sont reconnus par la constitution ou par la loi.

6. La jouissance des droits de l'homme et des libertés fondamentales doit être équilibrée avec l'accomplissement des devoirs correspondants, car chaque personne a des responsabilités envers tous les autres individus, la communauté et la société dans laquelle elle vit. Il est en fin de compte de la responsabilité première de tous les États membres de l'ANASE de promouvoir et de protéger tous les droits de l'homme et libertés fondamentales.

7. Tous les droits de l'homme sont universels, indivisibles, interdépendants et interdépendants. Tous les droits de l'homme et les libertés fondamentales dans cette déclaration doivent être traités de manière juste et égale, sur le même pied et avec la même insistance. Dans le même temps, la réalisation des droits de l'homme doit être considérée dans le contexte régional et national en tenant compte des différents contextes politiques, économiques, juridiques, sociaux, culturels, historiques et religieux.

8. Les droits de l'homme et les libertés fondamentales de toute personne doivent être exercés dans le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales d'autrui. L'exercice des droits de l'homme et des libertés fondamentales n'est soumis qu'aux limitations fixées par la loi aux seules fins de faire dûment reconnaître les droits de l'homme et les libertés fondamentales d'autrui et de répondre aux justes exigences de la sécurité nationale, de l'ordre public , la santé publique, la sécurité publique, la moralité publique, ainsi que le bien-être général des peuples dans une société démocratique.

9. Dans la réalisation des droits de l'homme et des libertés contenus dans la présente Déclaration, les principes d'impartialité, d'objectivité, de non-sélectivité, de non-discrimination, de non-confrontation et d'évitement des doubles standards et de la politisation doivent toujours être respectés. Le processus d'une telle réalisation doit prendre en compte la participation des peuples, l'inclusivité et le besoin de responsabilité.

DROITS CIVILS ET POLITIQUES

10. Les États membres de l'ANASE affirment tous les droits civils et politiques dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Plus précisément, les États membres de l'ANASE affirment les droits et libertés fondamentales suivants :

11. Toute personne a un droit inhérent à la vie qui est protégé par la loi. Nul ne peut être privé de la vie que conformément à la loi.

12. Toute personne a droit à la liberté et à la sécurité de sa personne. Nul ne peut faire l'objet d'arrestation, de fouille, de détention, d'enlèvement ou de toute autre forme de privation de liberté arbitraires.

13. Nul ne peut être tenu en servitude ou en esclavage sous quelque forme que ce soit, ni faire l'objet de trafic d'êtres humains ou de traite d'êtres humains, y compris aux fins de trafic d'organes humains.

14. Nul ne sera soumis à la torture ni à des peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants.

15. Toute personne a droit à la liberté de circulation et de séjour à l'intérieur des frontières de chaque État. Toute personne a le droit de quitter n'importe quel pays, y compris le sien, et de retourner dans son pays.

16. Toute personne a le droit de demander et de recevoir l'asile dans un autre État conformément aux lois de cet État et aux accords internationaux applicables.

17. Toute personne a le droit de posséder, d'utiliser, de disposer et de donner ses biens légalement acquis, seule ou en association avec d'autres. Nul ne peut être arbitrairement privé de ces biens.

18. Toute personne a droit à une nationalité conformément à la loi. Nul ne peut être arbitrairement privé de cette nationalité ni privé du droit de changer de nationalité.

19. La famille, en tant qu'unité naturelle et fondamentale de la société, a droit à la protection de la société et de chaque État membre de l'ANASE. Les hommes et les femmes majeurs ont le droit de se marier sur la base de leur libre et plein consentement, de fonder une famille et de dissoudre un mariage, conformément à la loi.

20. (1) Toute personne accusée d'une infraction pénale est présumée innocente jusqu'à ce que sa culpabilité ait été établie conformément à la loi dans le cadre d'un procès équitable et public, par un tribunal compétent, indépendant et impartial, devant lequel le droit à la défense est garanti à l'accusé.

(2) Nul ne peut être tenu coupable d'une infraction pénale en raison d'un acte ou d'une omission qui ne constituait pas une infraction pénale, au regard du droit national ou international, au moment où il a été commis et nul ne subira une peine plus lourde pour une infraction que celle prévue par la loi au moment où elle a été commise.

(3) Nul ne peut être jugé ou puni à nouveau pour une infraction pour laquelle il a déjà été définitivement condamné ou acquitté conformément à la loi et à la procédure pénale de chaque État membre de l'ANASE.

21. Toute personne a le droit d'être à l'abri de toute ingérence arbitraire dans sa vie privée, sa famille, son domicile ou sa correspondance, y compris ses données personnelles, ou d'être à l'abri d'atteintes à son honneur et à sa réputation. Toute personne a droit à la protection de la loi contre de telles ingérences ou attaques.

22. Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Toutes les formes d'intolérance, de discrimination et d'incitation à la haine fondées sur la religion et les convictions doivent être éliminées.

23. Toute personne a droit à la liberté d'opinion et d'expression, y compris la liberté d'avoir des opinions sans ingérence et de rechercher, recevoir et répandre des informations, que ce soit oralement, par écrit ou par tout autre moyen de son choix.

24. Toute personne a droit à la liberté de réunion pacifique.

25. (1) Toute personne qui est citoyen de son pays a le droit de participer au gouvernement de son pays, directement ou indirectement par l'intermédiaire de représentants démocratiquement élus, conformément à la législation nationale.

(2) Tout citoyen a le droit de voter lors d'élections périodiques et honnêtes, qui devraient être au suffrage universel et égal et au scrutin secret, garantissant la libre expression de la volonté des électeurs, conformément à la législation nationale.

DROITS ÉCONOMIQUES, SOCIAUX ET CULTURELS

26. Les États membres de l'ANASE affirment tous les droits économiques, sociaux et culturels dans la Déclaration universelle des droits de l'homme. Plus précisément, les États membres de l'ANASE affirment ce qui suit :

27. (1) Toute personne a le droit de travailler, de choisir librement son emploi, de jouir de conditions de travail justes, décentes et favorables et d'avoir accès aux régimes d'assistance aux chômeurs.

(2) Toute personne a le droit de former des syndicats et d'adhérer au syndicat de son choix pour la protection de ses intérêts, conformément aux lois et règlements nationaux.

(3) Aucun enfant ni aucun adolescent ne doit être soumis à l'exploitation économique et sociale. Ceux qui emploient des enfants et des jeunes à des travaux préjudiciables à leur moralité ou à leur santé, dangereux pour leur vie ou susceptibles d'entraver leur développement normal, y compris leur éducation, devraient être punis par la loi. Les États membres de l'ANASE devraient également fixer des limites d'âge en dessous desquelles le travail rémunéré des enfants devrait être interdit et puni par la loi.

28. Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour elle-même et sa famille, notamment :
une. Le droit à une alimentation adéquate et abordable, à l'abri de la faim et à l'accès à des aliments sains et nutritifs
b. Le droit aux vêtements
c. Le droit à un logement convenable et abordable
ré. Le droit aux soins médicaux et aux services sociaux nécessaires
e. Le droit à l'eau potable et à l'assainissement
F. Le droit à un environnement sûr, propre et durable.

29. (1) Toute personne a le droit de jouir du meilleur état de santé physique, mentale et reproductive possible, de bénéficier de services de santé de base et abordables et d'avoir accès à des services médicaux.

(2) Les États membres de l'ANASE doivent créer un environnement positif pour surmonter la stigmatisation, le silence, le déni et la discrimination dans la prévention, le traitement, les soins et le soutien des personnes souffrant de maladies transmissibles, y compris le VIH/SIDA.

30. (1) Toute personne a droit à la sécurité sociale, y compris l'assurance sociale lorsqu'elle existe, qui l'aide à s'assurer les moyens d'une existence digne et décente.

(2) Une protection spéciale devrait être accordée aux mères pendant une période raisonnable déterminée par les lois et règlements nationaux avant et après l'accouchement. Pendant cette période, les mères qui travaillent devraient bénéficier d'un congé payé ou d'un congé assorti de prestations de sécurité sociale adéquates.

(3) La maternité et l'enfance ont droit à des soins et à une assistance spéciaux. Tout enfant, qu'il soit né dans le mariage ou hors mariage, bénéficie de la même protection sociale.

31. (1) Toute personne a droit à l'éducation.

(2) L'enseignement primaire est obligatoire et gratuit pour tous. L'enseignement secondaire sous ses différentes formes doit être disponible et accessible à tous par tous les moyens appropriés. L'enseignement technique et professionnel doit être généralisé. L'enseignement supérieur doit être également accessible à tous sur la base du mérite.

(3) L'éducation doit viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et du sens de sa dignité. L'éducation doit renforcer le respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales dans les États membres de l'ANASE. En outre, l'éducation doit permettre à toutes les personnes de participer efficacement à leurs sociétés respectives, promouvoir la compréhension, la tolérance et l'amitié entre toutes les nations, groupes raciaux et religieux, et renforcer les activités de l'ASEAN pour le maintien de la paix.

32. Toute personne a le droit, individuellement ou en association avec d'autres, de participer librement à la vie culturelle, de jouir des arts et des bienfaits du progrès scientifique et de ses applications et de bénéficier de la protection des intérêts moraux et matériels résultant de toute production scientifique, littéraire ou artistique appropriée dont on est l'auteur.

33. Les États membres de l'ANASE devraient prendre des mesures, individuellement et par le biais de l'assistance et de la coopération régionales et internationales, en particulier économiques et techniques, au maximum de leurs ressources disponibles, en vue de réaliser progressivement la pleine réalisation des droits économiques, sociaux et culturels reconnus dans cette déclaration.

34. Les États membres de l'ANASE peuvent déterminer dans quelle mesure ils garantiraient les droits économiques et sociaux énoncés dans la présente Déclaration aux non-ressortissants, compte dûment tenu des droits de l'homme et de l'organisation et des ressources de leurs économies nationales respectives.

35. Le droit au développement est un droit de l'homme inaliénable en vertu duquel toute personne humaine et les peuples de l'ANASE ont le droit de participer, de contribuer, de profiter et de bénéficier de manière équitable et durable du développement économique, social, culturel et politique. Le droit au développement doit être réalisé de manière à répondre équitablement aux besoins de développement et d'environnement des générations présentes et futures. Alors que le développement facilite et est nécessaire à la jouissance de tous les droits de l'homme, l'absence de développement ne peut être invoquée pour justifier les violations des droits de l'homme internationalement reconnus.

36. Les États membres de l'ANASE devraient adopter des programmes de développement significatifs axés sur les personnes et sensibles au genre visant à réduire la pauvreté, à créer des conditions, y compris la protection et la durabilité de l'environnement pour que les peuples de l'ANASE puissent jouir de tous les droits de l'homme reconnus dans la présente Déclaration sur un droit équitable. et le rétrécissement progressif de l'écart de développement au sein de l'ANASE.

37. Les États membres de l'ANASE reconnaissent que la mise en œuvre du droit au développement nécessite des politiques de développement efficaces au niveau national ainsi que des relations économiques équitables, une coopération internationale et un environnement économique international favorable. Les États membres de l'ANASE devraient intégrer les aspects multidimensionnels du droit au développement dans les domaines pertinents du renforcement de la communauté de l'ANASE et au-delà, et travailleront avec la communauté internationale pour promouvoir un développement équitable et durable, des pratiques commerciales équitables et une coopération internationale efficace.

38. Chaque personne et les peuples de l'ANASE ont le droit de jouir de la paix dans un cadre de sécurité et de stabilité, de neutralité et de liberté de l'ANASE, de sorte que les droits énoncés dans la présente Déclaration puissent être pleinement réalisés. À cette fin, les États membres de l'ANASE devraient continuer à renforcer l'amitié et la coopération en vue de promouvoir la paix, l'harmonie et la stabilité dans la région.

COOPÉRATION DANS LA PROMOTION ET LA PROTECTION DES DROITS DE L'HOMME
39. Les États membres de l'ANASE partagent un intérêt commun et un engagement en faveur de la promotion et de la protection des droits de l'homme et des libertés fondamentales qui doivent être réalisés, entre autres, par la coopération les uns avec les autres ainsi qu'avec les institutions/organisations nationales, régionales et internationales pertinentes, conformément à la Charte de l'ASEAN.

40. Rien dans la présente Déclaration ne peut être interprété comme impliquant pour un État, un groupe ou une personne le droit d'accomplir un acte visant à porter atteinte aux buts et principes de l'ASEAN, ou à la destruction de l'un des droits et libertés fondamentales énoncés dans la présente Déclaration et instruments internationaux des droits de l'homme auxquels les États membres de l'ANASE sont parties.

Adopté par les chefs d'État/de gouvernement des États membres de l'ANASE à Phnom Penh, au Cambodge, ce dix-huitième jour de novembre de l'an deux mille douze, en un seul exemplaire original en langue anglaise.


8 choses que vous ne savez peut-être pas sur Picasso

1. Picasso était considéré comme un enfant prodige.
Né à M&# xElaga sur la côte sud de l'Espagne en 1881, Pablo Picasso était censé dessiner avant de pouvoir parler. À l'âge de 13 ans, il aurait surpassé son père, professeur d'art. En conséquence, son père aurait remis ses pinceaux et sa palette à Picasso et aurait juré de ne plus jamais peindre. Peu de temps après, Picasso a demandé l'admission dans une école d'art à Barcelone. Bien qu'un mois soit normalement accordé pour terminer l'examen d'entrée, il a terminé le sien en une seule journée. Beaucoup plus tard, il a déclaré qu'il pouvait dessiner comme Raphaël quand il était jeune. « Mais il m'a fallu toute ma vie pour apprendre à dessiner comme un enfant », a-t-il ajouté.

2. Picasso a constamment changé son style de peinture.
Adolescent, Picasso peint des portraits et des paysages assez réalistes. Il a ensuite traversé ses périodes dites bleues et roses de 1901 à 1906, au cours desquelles il a représenté respectivement des enfants pauvres et des scènes de cirque. &# x201CLes Demoiselles d&# x2019Avignon,&# x201D un portrait déformé de cinq prostituées qui est considéré comme l'une de ses pièces les plus révolutionnaires, est venu en 1907. Il a ouvert la porte au cubisme, un style abstrait qui réduit les sujets à des formes géométriques. En 1912, Picasso avait inventé le collage en attachant de la toile cirée, des coupures de journaux et d'autres matériaux à la surface de ses peintures. Ceci, ainsi qu'un accent accru sur la couleur, a précipité une transition de ce que l'on appelle le cubisme analytique au cubisme synthétique. Plus tard dans la vie, il a pratiqué une forme de néoclassicisme et a recréé des peintures de maîtres tels que Diego Vel&# xE1zquez, &# xC9douard Manet et Eug&# xE8ne Delacroix. À plusieurs reprises, il a également incorporé des éléments surréalistes, expressionnistes, post-impressionnistes et symbolistes dans son art.

3. Picasso a été aidé à la création du cubisme.
Picasso a couru dans les mêmes cercles sociaux bohèmes que de nombreux autres artistes et écrivains, dont Henri Matisse, Gertrude Stein et Max Jacob. Mais sa collaboration la plus étroite est venue avec Georges Braque, avec qui il a cofondé le cubisme vers 1909 et dont les peintures de l'époque semblent remarquablement similaires aux siennes. La paire, qui ont été influencés par des choses telles que l'ancienne sculpture ibérique, les masques africains et le peintre postimpressionniste Paul C&# xE9zanne, se sont régulièrement rendus l'un l'autre&# x2019s studios et ont échangé des idées. Dans les mots de Braque, c'était plutôt comme deux alpinistes encordés. .

4. Picasso n'était pas seulement un peintre.
Bien que mieux connu pour sa peinture, Picasso a expérimenté un certain nombre de médiums différents, notamment la sculpture, la céramique, le dessin et la gravure. De 1917 à 1924, il dessine même le rideau, les décors et les costumes d'une poignée de ballets. Le premier d'entre eux, "Parade", mettait en vedette un danseur qui allait devenir sa première femme et la mère de son premier enfant (ses trois autres enfants sont nés hors mariage). Picasso a commencé à écrire de la poésie en 1935 et il a également écrit deux pièces dans les années 1940.

5. Picasso s'est activement opposé au dictateur espagnol Francisco Franco.
La guerre civile espagnole a débuté en juillet 1936 lorsque des officiers militaires dirigés par Francisco Franco se sont révoltés contre la Deuxième République démocratiquement élue. Picasso, un partisan républicain, a bientôt terminé une série de gravures anti-Franco et a fait la première déclaration politique de sa vie, affirmant que la caste militaire était en train de plonger l'Espagne dans un océan de misère et de mort. peint &# x201CGuernica&# x201D pour l'Exposition Universelle de 1937 à Paris. Inspiré par un incident au cours duquel des avions allemands nazis volant pour Franco ont bombardé des civils dans la ville de Guernica, Picasso a représenté un cheval blessé, un soldat décapité, une femme avec un bébé mort dans les bras et d'autres images de guerre. L'énorme tableau, de plus de 25 pieds de long, a attendu la plupart des années franquistes au Museum of Modern Art de New York. Il est finalement revenu en Espagne en 1981 et réside maintenant au musée Reina Sof&# xEDa à Madrid.


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Srinivasa Ramanujan

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Srinivasa Ramanujan, (né le 22 décembre 1887 à Erode, Inde - décédé le 26 avril 1920 à Kumbakonam), mathématicien indien dont les contributions à la théorie des nombres incluent des découvertes pionnières des propriétés de la fonction de partition.

Où Srinivasa Ramanujan a-t-il été éduqué ?

À 15 ans, Srinivasa Ramanujan a obtenu un livre de mathématiques contenant des milliers de théorèmes, qu'il a vérifiés et à partir desquels il a développé ses propres idées. En 1903, il fréquente brièvement l'université de Madras. En 1914, il se rend en Angleterre pour étudier au Trinity College de Cambridge avec le mathématicien britannique G.H. Robuste.

Quelles ont été les contributions de Srinivasa Ramanujan ?

Le mathématicien indien Srinivasa Ramanujan a apporté des contributions à la théorie des nombres, y compris des découvertes pionnières des propriétés de la fonction de partition. Ses articles ont été publiés dans des revues anglaises et européennes, et en 1918, il a été élu à la Royal Society of London.

Pourquoi Srinivasa Ramanujan est-il connu ?

On se souvient de Srinivasa Ramanujan pour son génie mathématique unique, qu'il avait largement développé par lui-même. En 1920, il mourut à l'âge de 32 ans, généralement inconnu du monde entier mais reconnu par les mathématiciens comme un génie phénoménal, sans égal depuis Leonhard Euler (1707-83) et Carl Jacobi (1804-51).

Quand il avait 15 ans, il a obtenu une copie de George Shoobridge Carr Synopsis des résultats élémentaires en mathématiques pures et appliquées, 2 vol. (1880-1886). Cette collection de milliers de théorèmes, dont beaucoup n'étaient présentés qu'avec les preuves les plus brèves et sans aucun matériel plus récent que 1860, éveilla son génie. Après avoir vérifié les résultats dans le livre de Carr, Ramanujan est allé au-delà, développant ses propres théorèmes et idées. En 1903, il obtint une bourse à l'Université de Madras, mais la perdit l'année suivante parce qu'il négligea toutes les autres études à la poursuite des mathématiques.

Ramanujan a continué son travail, sans emploi et vivant dans les conditions les plus pauvres. Après son mariage en 1909, il a commencé une recherche d'emploi permanent qui a abouti à un entretien avec un fonctionnaire du gouvernement, Ramachandra Rao. Impressionné par les prouesses mathématiques de Ramanujan, Rao a soutenu ses recherches pendant un certain temps, mais Ramanujan, ne voulant pas exister par la charité, a obtenu un poste de bureau au Madras Port Trust.

En 1911, Ramanujan publia le premier de ses articles dans le Journal de la société mathématique indienne. Son génie a lentement gagné en notoriété et, en 1913, il a commencé une correspondance avec le mathématicien britannique Godfrey H. Hardy qui lui a valu une bourse spéciale de l'Université de Madras et une bourse du Trinity College de Cambridge. Surmontant ses objections religieuses, Ramanujan s'est rendu en Angleterre en 1914, où Hardy l'a enseigné et a collaboré avec lui dans certaines recherches.

Les connaissances de Ramanujan en mathématiques (dont il avait pour la plupart développé lui-même) étaient surprenantes. Bien qu'il ignorait presque totalement les développements modernes des mathématiques, sa maîtrise des fractions continues était inégalée par aucun mathématicien vivant. Il a élaboré la série de Riemann, les intégrales elliptiques, les séries hypergéométriques, les équations fonctionnelles de la fonction zêta et sa propre théorie des séries divergentes, dans laquelle il a trouvé une valeur pour la somme de ces séries en utilisant une technique qu'il a inventée qui est venue à être appelé sommation de Ramanujan. Par contre, il ignorait tout des fonctions doublement périodiques, de la théorie classique des formes quadratiques, ou du théorème de Cauchy, et il n'avait que l'idée la plus nébuleuse de ce qui constitue une preuve mathématique. Bien que brillants, nombre de ses théorèmes sur la théorie des nombres premiers étaient faux.

En Angleterre, Ramanujan a fait d'autres progrès, en particulier dans la partition des nombres (le nombre de façons dont un entier positif peut être exprimé comme la somme d'entiers positifs, par exemple, 4 peut être exprimé comme 4, 3 + 1, 2 + 2, 2 + 1 + 1 et 1 + 1 + 1 + 1). Ses articles ont été publiés dans des revues anglaises et européennes, et en 1918, il a été élu à la Royal Society of London. En 1917, Ramanujan avait contracté la tuberculose, mais son état s'était suffisamment amélioré pour qu'il retourne en Inde en 1919. Il mourut l'année suivante, généralement inconnu du monde entier mais reconnu par les mathématiciens comme un génie phénoménal, sans égal depuis Leonhard Euler (1707 –83) et Carl Jacobi (1804–51). Ramanujan a laissé derrière lui trois cahiers et une liasse de pages (également appelée « cahier perdu ») contenant de nombreux résultats inédits que les mathématiciens ont continué à vérifier longtemps après sa mort.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Erik Gregersen, rédacteur en chef.


Sara "Saartjie" Baartman

Sara ‘Saartjie’ Baartman est née en 1789* à la rivière Gamtoos dans ce qui est maintenant connu sous le nom de Eastern Cape. Elle appartenait au groupe d'éleveurs de bétail Gonaquasub des Khoikhoi. Sara a grandi dans une ferme coloniale où sa famille travaillait très probablement comme domestiques. Sa mère est décédée lorsqu'elle avait deux ans et son père, qui était conducteur de bétail, est décédé lorsqu'elle a atteint l'adolescence. Sara a épousé un Khoikhoi qui était batteur et ils ont eu un enfant ensemble qui est décédé peu de temps après sa naissance.

En raison de l'expansion coloniale, les Hollandais sont entrés en conflit avec les Khoikhoi. En conséquence, les gens ont été progressivement absorbés par le système du travail. Quand elle avait seize ans, le fiancé de Sara a été assassiné par des colons hollandais. Peu de temps après, elle a été vendue en esclavage à un commerçant nommé Pieter Willem Cezar, qui l'a emmenée au Cap où elle est devenue la domestique de son frère. C'est à cette époque qu'on lui a donné le nom de « Saartjie », un diminutif néerlandais pour Sara.

Le 29 octobre 1810, Sara aurait « signé » un contrat avec un chirurgien de navire anglais nommé William Dunlop, qui était également un ami de Cezar et de son frère Hendrik. Apparemment, les termes de son «contrat» prévoyaient qu'elle se rendrait avec Hendrik Cezar et Dunlop en Angleterre et en Irlande pour travailler comme domestique et serait exposée à des fins de divertissement. Elle devait recevoir une «partie des revenus» de ses expositions et être autorisée à retourner en Afrique du Sud après cinq ans. Deux raisons rendent sa "signature" douteuse. La première est qu'elle était analphabète et venait d'une tradition culturelle qui n'écrivait ni ne tenait de registres. Deuxièmement, les familles Cezar ont connu des difficultés financières et on soupçonne qu'elles ont utilisé Sara pour gagner de l'argent.

Les grosses fesses et la coloration inhabituelle de Sara Baartman ont fait d'elle l'objet de la fascination des Européens coloniaux qui se présumaient qu'ils étaient racialement supérieurs. Dunlop voulait que Sara vienne à Londres et devienne une curiosité à afficher. Elle a été emmenée à Londres où elle a été exposée dans un immeuble de Piccadilly, une rue pleine de bizarreries diverses comme «le ne plus ultra de la laideur» et «la plus grande difformité du monde». Des Anglais et des Anglais ont payé pour voir le corps à moitié nu de Sara exposé dans une cage d'environ un mètre et demi de haut. Elle est devenue une attraction pour les gens de diverses régions d'Europe.

Pendant son temps avec Dunlop et Hendrik Cezar, la campagne contre l'esclavage en Grande-Bretagne battait son plein et, par conséquent, le traitement de Baartman a été remis en question. Ses «employeurs» ont été traduits en justice mais n'ont subi aucune conséquence réelle. Ils ont produit un document qui aurait été signé par Sara Baartman et son propre témoignage affirmant qu'elle n'était pas maltraitée. Son « contrat » a cependant été modifié et elle a eu droit à « de meilleures conditions », une plus grande part des bénéfices et des vêtements chauds.

Après quatre ans à Londres, en septembre 1814, elle fut transportée d'Angleterre en France, et à son arrivée Hendrik Cezar la vendit à Reaux, un homme qui présentait des animaux. Il l'expose dans Paris et récolte les bénéfices financiers de la fascination du public pour le corps de Sara. Il a commencé à l'exposer dans une cage aux côtés d'un bébé rhinocéros. Son « formateur » lui ordonnait de s'asseoir ou de se tenir debout de la même manière que les animaux de cirque sont ordonnés. Parfois, Baartman était exposée presque entièrement nue, ne portant guère plus qu'un pagne beige, et elle n'était autorisée qu'en raison de son insistance pour qu'elle couvre ce qui était culturellement sacré. Elle était surnommée « Hottentot Vénus ».

Son affichage constant a attiré l'attention de George Cuvier, un naturaliste. Il a demandé à Reaux s'il permettrait à Sara d'être étudiée en tant que spécimen scientifique, ce à quoi Reaux a accepté. À partir de mars 1815, Sara est étudiée par des anatomistes, des zoologistes et des physiologistes français. Cuvier a conclu qu'elle était un lien entre les animaux et les humains. Ainsi, Sara a été utilisée pour aider à souligner le stéréotype selon lequel les Africains étaient sursexués et de race inférieure.

Sara Baartman est décédée en 1816 à l'âge de 26 ans. On ne sait pas si elle est morte d'alcoolisme, de variole ou de pneumonie. Cuvier a obtenu ses restes de la police locale et a disséqué son corps. Il a fait un plâtre de son corps, a décapé son cerveau et ses organes génitaux et les a placés dans des bocaux qui ont été exposés au Musée de jeHomme (Musée de l'Homme) jusqu'en 1974. L'histoire de Sara Baartman a refait surface en 1981 lorsque Stephen Jay Gould, un paléontologue a écrit sur son histoire dans son livre La fausse mesure de l'homme where he criticised racial science.

Following the African National Congress (ANC)’s victory in the South African elections, President Nelson Mandela requested that the French government return the remains of Sara Baartman so that she could be laid to rest. The process took eight years, as the French had to draft a carefully worded bill that would not allow other countries to claim treasures taken by the French. Finally on the sixth of March 2002, Sara Baartman was brought back home to South Africa where she was buried. On 9 August 2002, Women’s Day, a public holiday in South Africa, Sara was buried at Hankey in the Eastern Cape Province.

*Note: Sources argue over the exact date of Baartman’s birth but most sources mention the year as 1789.


5 Ways Our Cavemen Instincts Get the Best of Us

NEW YORK — A lot has changed for humans since the Stone Age. Agriculture has changed the way we eat the Industrial Revolution has changed the way people live and the technological revolution and advent of the computer has now changed the way humans use their minds.

But amid these cultural transformations, one fundamental aspect of life has remained relatively constant: the blueprint of the human body.

"Like it or not, we evolved to be sweaty, fat bipeds that are furless and big brained," Harvard evolutionary biologist Jason Lieberman said during a public lecture on Nov. 6 here at the American Museum of Natural History. "We evolved to crave sugar, starch and fat. We evolved to be physically active, but we also evolved to be lazy," said Lieberman, who discussed the consequences of living with a Stone Age body in a Space Age world.

During the talk, Lieberman described some of the ways that instincts humans inherited from the Stone Age — also known as the Paleolithic Period, stretching from between 2.6 million to about 10,000 years ago — now conflict with modern life and contribute to increasingly common lifestyle-induced diseases such as Type 2 diabetes and heart disease. Humans crave high-energy foods, like fats and carbohydrates, because such food was hard to come by in the Stone Age, but can now be consumed in great abundance to the detriment of the body. Meanwhile, humans typically opt out of energy-intensive habits, such as walking to destinations, because people also inherited brains hardwired to want to save energy. [10 Things That Make Humans Special]

Here are five day-to-day decisions modern humans face that are made complicated by their Stone Age bodies:

1. Stairs or escalator?

The sight of a flight of stairs next to an escalator probably strikes up a similar internal dialogue within most people. "Hmm, stairs … yeah, I'll take the escalator. Although, I could probably use the exerci … no, I'll take the escalator."

One study that measured the percentage of people in the United States who chose stairs over escalators when both were available side by side found that only 3 percent chose the stairs, Lieberman said.

But a habit that modern people might view as lazy would have been considered smart by humanity's ancestors: Hunting and gathering was energy-intensive, and short breaks of inactivity offered the rare chance to save hard-earned calories.

"If there were escalators in the Kalahari Desert, they would be using them too," Lieberman said during his talk, referring to human ancestors. "And it makes sense that they would."

2. Walk all day or sit all day?

Humans evolved to be a walking species. Whereas chimps walk an average of about 2 to 3 kilometers per day (1.2 to 1.9 miles) — spending most of their time foraging and chomping on vegetation — hunter-gatherers are thought to have walked 9 or more kilometers (5.6 miles) every day, Lieberman said. [How Many Calories Am I Burning (Infographic)]

"We evolved to walk, run, climb, dig and throw," Lieberman said. "That's how hunter-gatherers got their dinner every day."

Walking keeps humans healthy by stimulating blood flow and flushing oxygen through the body. But today, modern civilization thrives largely on long-term sitting, to the detriment of physical and mental health.

People do have the option to exercise, and take time out of the day to work those muscles that were built to be used. But this conscious decision to burn excess energy is not a decision the human body evolved to need to make.

3. Shoes or no shoes?

Humans lived thousands of years walking barefoot and developing calluses that would protect their feet from twigs and stones, before eventually inventing protective soles that are now called shoes.

This protection came with a price: flat-footedness. Flat feet have become a common phenomenon in modern society, and can lead to knee problems and other complications with age. Based on skeletal remains, researchers believe flat-footedness was far less common during the Paleolithic Period, when barefoot walking allowed protective tissues to build up around arches, Lieberman said.

4. Read or don't read?

Nobody would argue that reading is bad for human health. But Lieberman pointed out that myopia — also known as nearsightedness, when far-away objects look blurry — has increased substantially with the advent of writing and reading. This is because the eye muscles, which are not made for prolonged up-close vision, must strain to look at things close to the face, and eventually they stretch and elongate to the point that they no longer function properly.

Increasingly longer hours spent inside office buildings and homes, rather than visually stimulating landscapes like forests and other natural spaces, can also lead to sight problems, Lieberman said. But humans take this risk, and manage to get by fine with glasses.

5. Sugar or veggies?

Some estimates suggest the Paleolithic diet consisted of 4 to 8 lbs of sugar per year. Today, the average American consumes more than 100 lbs (45 kilograms) of sugar per year, Lieberman said. This drastic increase had been partially implicated in the rise of heart disease and diabetes as leading causes of death in the country over the past several decades. [Infographic: Excessive Added Sugar Clogs Americans' Diets]

But cavemen weren't watching their calories they just didn't have access to the huge quantities of sugar available today. Modern technology allows humans to extract sugar from a wide range of sources — including sugar cane, maple trees, beehives and corn stalks — and ship that sugar around the world in huge quantities and at unprecedented speeds.

If given the chance to gorge on candy bars, Paleolithic children probably would have wanted to just as much as modern children do, Lieberman said. But they just didn't have that option.

"That kid had no option but to eat healthy food and to exercise, because that is what she did every day," Lieberman said. "Now we have to teach our children to make choices for which we are not really prepared for from an evolutionary perspective."

In concluding, Lieberman described how cultural change could help humanity make the most of its Stone Age bodies in the modern world. With increasing scientific evidence that inactivity and sugar- and fat-rich diets lead to health problems, people can use the big brains they inherited to make smart lifestyle decisions and overcome the instincts humans inherited from a much different time on Earth.


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Published manuscript transcripts

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Banks, M. R.1971. A Darwin manuscript on Hobart Town. Papers and proceedings of the Royal Society of Tasmania. Text Image PDF F1829

Banks, M. R. & D. Leaman eds. 1999. Charles Darwin's Field Notes on the geology of Hobart Town &mdash A modern appraisal. Papers and Proceedings of the Royal Society of Tasmania. Text Image F1821

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巴尔罗 诺拉. 1958. 达尔文在贝格尔舰上的旅行日记. 周邦立译. 北京: 北京科学出版社. PDF F1566a

Barlow, N. 1935. Charles Darwin and the Galapagos Islands. La nature. Text F2112

Barlow, N. ed. 1945. Charles Darwin and the voyage of the Beagle. Text Image PDF F1571

巴尔罗·诺拉. 1958. 查尔斯·达尔文在贝格尔舰上的旅行. 周邦立译. 北京: 北京科学出版社. PDF F1883g

Barlow, N. ed. 1958. The autobiography of Charles Darwin 1809-1882. With the original omissions restored. Edited and with appendix and notes by his grand-daughter Nora Barlow. Text Image PDF F1497

Barlow, N. ed. 1963. Darwin's ornithological notes. Bulletin BMNH With introduction, notes & appendix by the editor. Text Image PDF F1577

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Darwin, F. ed. 1887. The life and letters of Charles Darwin, including an autobiographical chapter.
Vol. 1 Text Image PDF F1452.1
Vol. 2 Text Image PDF F1452.2
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Darwin, F ed. 1909. The foundations of The origin of species, a sketch written in 1842. Text Image PDF F1555

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Voir la vidéo: Avant Néandertal en Europe: Homo Heidelbergensis 13


Commentaires:

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